聽。聽。經：「汝等皆應諦聽諦聽，善思念之。」解曰：諦者經：「汝等皆應諦聽諦聽，善思念之。」
解曰：諦者審也，攝耳聆音發生聞慧，善思思慧，念之修審也，攝耳聆音發生聞慧，善思思慧，念之修慧。審其句偈，思其義理，如說修行，令諦聽等。慧。審其句偈，思其義理，如說修行，令諦聽等。
又復諦者，令心寂靜，對治散亂掉動心故。言又復諦者，令心寂靜，對治散亂掉動心故。言善思者，令心調柔，治彼邪妄不正思故。言念善思者，令心調柔，治彼邪妄不正思故。
言念之者，令心明記，治彼妄失顛倒心故。彼所治之者，令心明記，治彼妄失顛倒心故。彼所治者，障生勝慧，謂若有彼性無堪任，猶如覆漏者，障生勝慧，謂若有彼性無堪任，猶如覆漏穢等三器，得甘露味失漏無堪，是故世尊誡穢等三器，得甘露味失漏無堪，是故世尊誡諦聽等。《智論》偈云「聽者端視如渴飲，一心入諦聽等。
《智論》偈云「聽者端視如渴飲，一心入於語義中，踴躍聞法心悲喜，如是之人可為於語義中，踴躍聞法心悲喜，如是之人可為說。」從此第五大眾讚仰。文分為三：且初第一說。」從此第五大眾讚仰。
文分為三：且初第一眾讚善哉。眾讚善哉。經：是時大眾、波斯匿王等聞佛語已，咸共讚言：經：是時大眾、波斯匿王等聞佛語已，咸共讚言：「善哉善哉。」解曰：初聞佛語喜躍無任，咸共「善哉善哉。」
解曰：初聞佛語喜躍無任，咸共一心至誠仰讚，仰讚之極，是故重云善哉善一心至誠仰讚，仰讚之極，是故重云善哉善哉。又初善哉讚他心德，次一善哉讚起悲哉。又初善哉讚他心德，次一善哉讚起悲深。三寶不斷則無七難，是故重言二善哉矣。深。
三寶不斷則無七難，是故重言二善哉矣。從此第二散花成蓋。從此第二散花成蓋。
經：即散無量諸妙寶花，於虛空中變成寶蓋。經：即散無量諸妙寶花，於虛空中變成寶蓋。解曰：初各散花，眾心渴仰，後成寶蓋，一法俱解曰：初各散花，眾心渴仰，後成寶蓋，一法俱霑。又事雖多，真理唯一。又行雖眾，果必無差。霑。
又事雖多，真理唯一。又行雖眾，果必無差。
又蓋與花非多非一，而性與相非異非同。此又蓋與花非多非一，而性與相非異非同。此表散花成蓋不墜。從此第三覆諸大眾。表散花成蓋不墜。
從此第三覆諸大眾。經：覆諸大眾靡不周遍。解曰：靡者，無也。蓋經：覆諸大眾靡不周遍。
解曰：靡者，無也。蓋無盈縮，顯說當根不減不增。總標二護大文無盈縮，顯說當根不減不增。
總標二護大文第二問答釋成。於中分二：初波斯匿問、後如第二問答釋成。於中分二：初波斯匿問、後如來正答。且初第一總問者何？來正答。
且初第一總問者何？經：時波斯匿王即從座起，頂禮佛足，合掌長跪經：時波斯匿王即從座起，頂禮佛足，合掌長跪
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