無性恐墮彼流，佛為說無令速出離。若聞有無性恐墮彼流，佛為說無令速出離。若聞有性速起進求，佛為說有令無退墮。故佛所說性速起進求，佛為說有令無退墮。
故佛所說皆是法輪，言有言無深為利樂。然《起信論》由皆是法輪，言有言無深為利樂。然《起信論》由迷本覺有不覺生，照本還源無不成佛也。二迷本覺有不覺生，照本還源無不成佛也。
二以教被者，經文不簡，顯佛悲深，三界四生等以教被者，經文不簡，顯佛悲深，三界四生等皆度故。第三門訖。皆度故。第三門訖。
第四依文正解，曲分為二：初釋題目、後解本第四依文正解，曲分為二：初釋題目、後解本文。釋題目者，晉、梁所譯題目俱云「仁王般若」文。釋題目者，晉、梁所譯題目俱云「仁王般若」無「護國」名，秦本雖有「護國」之言乃無「多」字，巨無「護國」名，秦本雖有「護國」之言乃無「多」字，巨唐新譯文義具故。釋題目中，初解通名、後釋唐新譯文義具故。
釋題目中，初解通名、後釋品號。解通名中，先離、後合。唐梵對者，梵云麼品號。解通名中，先離、後合。
唐梵對者，梵云麼努，此翻為仁。梵云產捺囉，此翻為王。梵云跛努，此翻為仁。梵云產捺囉，此翻為王。
梵云跛羅，此翻為護。梵云囉瑟吒囉，此翻為國。梵云羅，此翻為護。梵云囉瑟吒囉，此翻為國。
梵云鉢囉枳穰，此云智慧，敵對譯者名極智也。梵鉢囉枳穰，此云智慧，敵對譯者名極智也。梵云波囉弭多，此云到彼岸。依聲明論分句云波囉弭多，此云到彼岸。
依聲明論分句釋云：波囉伊多，言伊多者，云此岸也。言釋云：波囉伊多，言伊多者，云此岸也。言波藍者，云彼岸也。由乘極智，離此到彼也。梵波藍者，云彼岸也。
由乘極智，離此到彼也。梵云素怛㘕，此翻為經。然今題云「仁王護國般云素怛㘕，此翻為經。
然今題云「仁王護國般若波羅蜜多經」者，一部都名總十一字，上四若波羅蜜多經」者，一部都名總十一字，上四下一俱是唐言，中間六字乃是梵語。仁王則下一俱是唐言，中間六字乃是梵語。仁王則諸主，彰廣敬之令譽。護國則所為，陳博愛之諸主，彰廣敬之令譽。
護國則所為，陳博愛之鴻業。言仁者人也，正理解人多思慮故，依義鴻業。言仁者人也，正理解人多思慮故，依義訓人有恩親故。依書解者，如大傳云「舜不登訓人有恩親故。
依書解者，如大傳云「舜不登而高、不行而遠，拱揖於天下，而天下稱仁。」《禮》而高、不行而遠，拱揖於天下，而天下稱仁。」《禮》曰「上下相親是謂之仁。」又曰「溫良者仁之本，曰「上下相親是謂之仁。」
又曰「溫良者仁之本，敬慎者仁之地，寬裕者仁之作，遜接者仁之敬慎者仁之地，寬裕者仁之作，遜接者仁之能，禮節者仁之貌言，談者仁之文，歌樂者仁能，禮節者仁之貌言，談者仁之文，歌樂者仁之和，散者仁之施，儒者仁之行，兼而有之之和，散者仁之施，儒者仁之行，兼而有之是謂之仁。」《論語》曰「克己復禮，天下歸仁。」則恩是謂之仁。」《論語》曰「克己復禮，天下歸仁。」
則恩
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