而白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何護佛果？云何而白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何護佛果？
云何護十地行？」解曰：即從座起，異諸眾也。頂禮護十地行？」解曰：即從座起，異諸眾也。
頂禮佛足者，以已尊頂禮佛卑足也。合掌長跪者，佛足者，以已尊頂禮佛卑足也。合掌長跪者，敬請之儀。白佛言下，申其所問。運身發語由敬請之儀。
白佛言下，申其所問。運身發語由審決思，三業至誠利樂故問。菩薩等者，舉能審決思，三業至誠利樂故問。
菩薩等者，舉能行人。云何已下，問所行行。問：菩薩因位護義行人。云何已下，問所行行。
問：菩薩因位護義極成，佛果已圓更何須護？答：果從因顯，果極成，佛果已圓更何須護？答：果從因顯，果德已圓性不離因，故說護果。若爾，護果即因，德已圓性不離因，故說護果。
若爾，護果即因，與後何別？若因果一，何須分二？答：此品之與後何別？若因果一，何須分二？
答：此品之內就果談因，後品之中從因趣果。因果事異，內就果談因，後品之中從因趣果。因果事異，故品別開，約理不殊故俱說護。從此第二如故品別開，約理不殊故俱說護。
從此第二如來正答。文分為三：初略標宗、次別問答、後直來正答。文分為三：初略標宗、次別問答、後直問答。初中分四：一總標護果、二徵其所以、三問答。
初中分四：一總標護果、二徵其所以、三佛為釋成、四結修般若。初中分三：且初第一佛為釋成、四結修般若。初中分三：且初第一總標護果。總標護果。
經：佛告波斯匿王言：「護佛果者，諸菩薩摩訶薩經：佛告波斯匿王言：「護佛果者，諸菩薩摩訶薩應如是住。」解曰：王承佛旨因果總問，如來應如是住。」解曰：王承佛旨因果總問，如來別答，先果、後因。由前一問起下三品，三段別答，先果、後因。
由前一問起下三品，三段科中從此已下大文第二如來別答。佛告已科中從此已下大文第二如來別答。佛告已下，諸主及果并能行人，文如前釋。應如是住下，諸主及果并能行人，文如前釋。
應如是住者，住悲智心。准無著論釋《金剛經》云何住者，者，住悲智心。准無著論釋《金剛經》云何住者，謂欲願也。欲者，正求也。願者，為所求故作心謂欲願也。
欲者，正求也。願者，為所求故作心思念也。最初發心入諸善法，欲為根本，論名思念也。
最初發心入諸善法，欲為根本，論名正求或正希求，以欲為首方起願故。願於百正求或正希求，以欲為首方起願故。願於百法無別體性，依無著論思念為體，依《莊嚴論》法無別體性，依無著論思念為體，依《莊嚴論》思欲為體，依《唯識論》信、欲、勝解三法為體。總思欲為體，依《唯識論》信、欲、勝解三法為體。
總三論文，五法為體，謂彼思、念、欲、信、勝解，以彼三論文，五法為體，謂彼思、念、欲、信、勝解，以彼欲願釋此住矣。從此第二廣明化利。欲願釋此住矣。從此第二廣明化利。
經：「教化一切卵生胎生濕生化生。」解曰：正明經：「教化一切卵生胎生濕生化生。」解曰：正明
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