所被。所攝有五：一藏、二分、三乘、四時、五會。藏所被。所攝有五：一藏、二分、三乘、四時、五會。
藏所攝者，依《瑜伽論》說有二藏：一菩薩藏、二聲所攝者，依《瑜伽論》說有二藏：一菩薩藏、二聲聞藏。獨覺教少入聲聞中，從多為藏，名聲聞聞藏。獨覺教少入聲聞中，從多為藏，名聲聞藏。或說三藏：一毘柰耶、二素呾纜、三阿毘達藏。
或說三藏：一毘柰耶、二素呾纜、三阿毘達磨，如次詮於戒定慧學。或說六藏：菩薩、聲聞磨，如次詮於戒定慧學。或說六藏：菩薩、聲聞各有三故。獨覺更無別戒律等，故無三藏可各有三故。
獨覺更無別戒律等，故無三藏可得成九。此經即於二藏六藏菩薩藏收，三藏得成九。此經即於二藏六藏菩薩藏收，三藏之中素呾纜藏。雖十二分有論義經，〈囑累之中素呾纜藏。
雖十二分有論義經，〈囑累品〉中廣明諸誡，義實通貫、文則唯經。二、分所品〉中廣明諸誡，義實通貫、文則唯經。二、分所攝者，十二分義具如別章，今但列名略配經攝者，十二分義具如別章，今但列名略配經矣。一者契經。有通有別，通即十二俱名契經，矣。
一者契經。有通有別，通即十二俱名契經，別即長行所應說義，此經具有。二者應頌。長別即長行所應說義，此經具有。
二者應頌。長行已說應重述頌，謂〈菩薩行品〉有七言偈，雖行已說應重述頌，謂〈菩薩行品〉有七言偈，雖佛說長行，王讚偈頌再牒長行即重頌故；又佛說長行，王讚偈頌再牒長行即重頌故；
又〈奉持品〉五言偈是。三者記別。此有三相：一〈奉持品〉五言偈是。三者記別。
此有三相：一記大人當成佛事、二記弟子死此生彼、三為記大人當成佛事、二記弟子死此生彼、三為記別諸法之義，今此經中可通第三。四者諷記別諸法之義，今此經中可通第三。四者諷誦。謂前未說，直以偈明，謂〈二諦品〉及〈護國品〉誦。
謂前未說，直以偈明，謂〈二諦品〉及〈護國品〉五言四言二偈頌是。五者自說。謂不待諸觀五言四言二偈頌是。五者自說。
謂不待諸觀機即說，令法久住顯佛悲深，謂〈觀如來品〉云機即說，令法久住顯佛悲深，謂〈觀如來品〉云「善男子！吾今先為諸菩薩摩訶薩說護佛果護「善男子！吾今先為諸菩薩摩訶薩說護佛果護十地行」等。六者緣起。此有三相：一因犯制戒、十地行」等。
六者緣起。此有三相：一因犯制戒、二因事說法、三因請說法。今此經中通第二二因事說法、三因請說法。
今此經中通第二三，〈囑累品〉中因事說誡，及上下文因請說故。三，〈囑累品〉中因事說誡，及上下文因請說故。七者譬喻。謂以喻況曉所說法，謂下經云「恒七者譬喻。
謂以喻況曉所說法，謂下經云「恒沙世界滿中七寶，以用布施大千有情得羅漢沙世界滿中七寶，以用布施大千有情得羅漢果」等。八者本事。謂除自身，說於過去弟子及果」等。八者本事。
謂除自身，說於過去弟子及法。即〈菩薩行品〉說波斯匿王為四地菩薩，及法。即〈菩薩行品〉說波斯匿王為四地菩薩，及下普明、班足王等護國之事。九者本生。說佛下普明、班足王等護國之事。
九者本生。說佛
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