根眾竟。從此第二明變化眾。於中分三：一明根眾竟。從此第二明變化眾。
於中分三：一明現法座、二明現寶華、三明遍諸國。就初文中現法座、二明現寶華、三明遍諸國。就初文中復分為二：初明所現座。其義者何？復分為二：初明所現座。
其義者何？經：復有變現十方淨土，而現百億師子之座。經：復有變現十方淨土，而現百億師子之座。
解曰：復有變現十方淨土者，變謂改轉，隱穢解曰：復有變現十方淨土者，變謂改轉，隱穢示淨。土體本有，故得變名。現謂化現，無而忽示淨。土體本有，故得變名。
現謂化現，無而忽有。華坐本無，故稱化現。能變之人唯佛菩薩，有。華坐本無，故稱化現。
能變之人唯佛菩薩，所變之土淨妙四塵，廣博莊嚴遍十方故。即所變之土淨妙四塵，廣博莊嚴遍十方故。即是《瑜伽》三十七說：示現轉變，所作自在，能施是《瑜伽》三十七說：示現轉變，所作自在，能施安樂，四種變也。而現百億者，此方常數十十安樂，四種變也。
而現百億者，此方常數十十而增，十万為億此有百億，即是西方百洛而增，十万為億此有百億，即是西方百洛叉矣。師子之座者，佛坐說法名師子座也。從叉矣。師子之座者，佛坐說法名師子座也。
從此第二現能說法。其義者何？此第二現能說法。其義者何？
經：佛坐其上廣宣法要。解曰：既現法座，佛經：佛坐其上廣宣法要。解曰：既現法座，佛於其上廣宣法要。法之要者，惟般若故。從此於其上廣宣法要。
法之要者，惟般若故。從此第二明現寶花。文分為二：初明所現花、後明第二明現寶花。
文分為二：初明所現花、後明現眾說法。且初第一明所現花。其義者何？現眾說法。且初第一明所現花。
其義者何？經：一一座前各現一華，是百億花眾寶嚴飾。經：一一座前各現一華，是百億花眾寶嚴飾。
解曰：一一座前者，其變淨土所現法座，座上解曰：一一座前者，其變淨土所現法座，座上有佛，座前現花。花同法座，數亦百億。眾寶嚴有佛，座前現花。花同法座，數亦百億。
眾寶嚴飾者，體即四大。眾寶莊嚴，所現之中座先花飾者，體即四大。眾寶莊嚴，所現之中座先花後也。從此第二現眾說法。文復分二：初明能後也。
從此第二現眾說法。文復分二：初明能依眾。其義者何？依眾。
其義者何？經：於諸花上，一一復有無量化佛、無量菩薩，四經：於諸花上，一一復有無量化佛、無量菩薩，四眾八部悉皆無量。解曰：於諸花上者，諸花眾八部悉皆無量。
解曰：於諸花上者，諸花葉上皆有化佛，佛及餘眾皆無量矣。從此第葉上皆有化佛，佛及餘眾皆無量矣。從此第二明佛說法。其義者何？二明佛說法。
其義者何？經：其中諸佛各各宣說般若波羅蜜多。解經：其中諸佛各各宣說般若波羅蜜多。
解曰：如文悉也，無勞重釋。問：此所變現，為釋迦曰：如文悉也，無勞重釋。問：此所變現，為釋迦
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