順理至無上覺，釋法空也。從此第二釋我等順理至無上覺，釋法空也。從此第二釋我等空。空。
經：「蘊處界相無我我所。」解曰：明前我空，舉經：「蘊處界相無我我所。」解曰：明前我空，舉所依法顯能依空。蘊等何義？《俱舍》頌云「聚生所依法顯能依空。
蘊等何義？《俱舍》頌云「聚生門種族，是蘊處界義。」聚是蘊義，謂即五蘊。色門種族，是蘊處界義。」
聚是蘊義，謂即五蘊。色聚心聚，故名為蘊。蘊是有為，非無為故。生門聚心聚，故名為蘊。
蘊是有為，非無為故。生門處義謂十二處，六根六境是心心所生長門處義謂十二處，六根六境是心心所生長門處，由六識身依根取境名生門故。種族界義處，由六識身依根取境名生門故。
種族界義即十八界，為同類因各生自類等流果故。何即十八界，為同類因各生自類等流果故。何故世尊說蘊處界？如彼頌云「愚根樂三故，說故世尊說蘊處界？
如彼頌云「愚根樂三故，說蘊處分三。」愚有三者，謂諸有情執我一常，蘊處分三。」愚有三者，謂諸有情執我一常，愚心所為，我為說五蘊，五蘊之中三是心所愚心所為，我為說五蘊，五蘊之中三是心所故。愚色，為我說十二處，十二處中十是色故。故。
愚色，為我說十二處，十二處中十是色故。總愚色心以為我者，為說十八界，十八界中總愚色心以為我者，為說十八界，十八界中離色心故。根上中下，樂略中廣，是故世尊說離色心故。
根上中下，樂略中廣，是故世尊說蘊處界。無我我所者，我即前云我人知見。我蘊處界。無我我所者，我即前云我人知見。
我所即是彼我資具。此蘊處界從因緣起，其體所即是彼我資具。此蘊處界從因緣起，其體尚無，況我我所從計執生而體是有？故皆空尚無，況我我所從計執生而體是有？
故皆空矣。從此第四結脩般若。矣。從此第四結脩般若。
經：「是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。」解經：「是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。」解曰：若能如上住悲智心，地上地前修諸勝行曰：若能如上住悲智心，地上地前修諸勝行不著性相，必得果圓，是真修行至彼岸矣。不著性相，必得果圓，是真修行至彼岸矣。
此上經文略標宗旨，世尊總陳一部之意；下此上經文略標宗旨，世尊總陳一部之意；下文廣辨理事小殊，窮其至理更無異也。又不文廣辨理事小殊，窮其至理更無異也。
又不唯一部，諸大乘教但是廣文，住修斷障一理唯一部，諸大乘教但是廣文，住修斷障一理通貫。自下諸文先略後廣，准此廣悉。大文第通貫。自下諸文先略後廣，准此廣悉。
大文第二明別問答。文分為三：一別問答、二總問二明別問答。文分為三：一別問答、二總問答、三結護果。初別問答，文分為三：一明實相、答、三結護果。
初別問答，文分為三：一明實相、二明觀照、三明文字。初明實相，文分為二：且二明觀照、三明文字。初明實相，文分為二：且
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