色貪隨增。色定地中靜慮有四。靜謂寂靜，慮色貪隨增。色定地中靜慮有四。
靜謂寂靜，慮者緣慮，慮專一境故名靜慮。《順正理論》二十者緣慮，慮專一境故名靜慮。《順正理論》二十一云「初靜慮地，天處有三：一梵眾天，大梵一云「初靜慮地，天處有三：一梵眾天，大梵所有所化所領故名梵眾。二梵輔天，大梵前所有所化所領故名梵眾。
二梵輔天，大梵前後行列侍衛故名梵輔。三大梵天，廣善所生後行列侍衛故名梵輔。三大梵天，廣善所生故名為梵。此梵即大，故名大梵。由彼獲行中故名為梵。
此梵即大，故名大梵。由彼獲行中間定故、最初生故、最後歿故，威德等勝故名間定故、最初生故、最後歿故，威德等勝故名為大。第二靜慮，天處有三：一少光天，自地天為大。
第二靜慮，天處有三：一少光天，自地天內光最小故。二無量光天，光明轉勝量難測內光最小故。二無量光天，光明轉勝量難測故。三極光淨天，淨光遍照自地處故。第三靜故。
三極光淨天，淨光遍照自地處故。第三靜慮，天處有三，一少淨天，意地受樂說名為淨，慮，天處有三，一少淨天，意地受樂說名為淨，於自地中此淨最劣故。二無量淨天，此淨轉於自地中此淨最劣故。
二無量淨天，此淨轉增，量難測故。三遍淨天，此淨周普，故名遍淨，增，量難測故。三遍淨天，此淨周普，故名遍淨，意顯更無樂能過此。第四靜慮，天處有九：一意顯更無樂能過此。
第四靜慮，天處有九：一無雲天，以下空中天所居地如雲密合，故說無雲天，以下空中天所居地如雲密合，故說名雲。此上諸天更無雲地，在無雲首故名無名雲。此上諸天更無雲地，在無雲首故名無雲。二福生天，更有異生勝福方所可往生故。雲。
二福生天，更有異生勝福方所可往生故。三廣果天，居在方所異生果中此最勝故。四三廣果天，居在方所異生果中此最勝故。
四無想天，修加行時偏厭於想，想滅為首名無無想天，修加行時偏厭於想，想滅為首名無想天。自上五天名五淨居，離欲諸聖以聖想天。自上五天名五淨居，離欲諸聖以聖道水濯煩惱垢故名為淨，淨身所止故名淨道水濯煩惱垢故名為淨，淨身所止故名淨居。一無繁天，繁謂繁雜或謂繁廣，無繫雜中居。
一無繁天，繁謂繁雜或謂繁廣，無繫雜中此最初故，繁廣天中此最劣故。二無熱天，已此最初故，繁廣天中此最劣故。二無熱天，已善伏除雜修靜慮上中品障，意樂調柔離諸熱善伏除雜修靜慮上中品障，意樂調柔離諸熱惱故。三善現天，已得上品雜修靜慮，果德易惱故。
三善現天，已得上品雜修靜慮，果德易彰故。四善見天，雜修定障除品至微，見極清彰故。四善見天，雜修定障除品至微，見極清徹故。五色究竟天，更無有處於有色中能過徹故。
五色究竟天，更無有處於有色中能過於此，名色究竟。」諸大梵天王者，西云梵摩，此於此，名色究竟。」諸大梵天王者，西云梵摩，此云寂靜，又亦清淨清潔之義，即四靜慮俱得云寂靜，又亦清淨清潔之義，即四靜慮俱得
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