趣現觀。其義者何？趣現觀。其義者何？
經：十六心行趣諦現觀。解曰：十六心行者，經：十六心行趣諦現觀。解曰：十六心行者，依《正理論》，謂從煖法修四聖諦，於一一諦有依《正理論》，謂從煖法修四聖諦，於一一諦有四行相。苦諦四者，一非常行，待眾緣故；二者四行相。
苦諦四者，一非常行，待眾緣故；二者苦行，逼迫性故；三者空行，違我所故；四無我苦行，逼迫性故；
三者空行，違我所故；四無我行，違我見故。集諦四者；一者因行；如種生牙行，違我見故。
集諦四者；一者因行；
如種生牙故；二者集行；因集果現故；三者生行；令果相故；二者集行；
因集果現故；三者生行；
令果相續故；四者緣行；令果成辦故。滅諦四者，一續故；四者緣行；
令果成辦故。滅諦四者，一者滅行，諸蘊盡故；二者靜行，三毒息故；三者者滅行，諸蘊盡故；
二者靜行，三毒息故；三者妙行，無眾患故；四者離行，脫眾災故。道諦四妙行，無眾患故；
四者離行，脫眾災故。道諦四者，一者道行，通聖行故；二者如行，契正理故；者，一者道行，通聖行故；
二者如行，契正理故；三者行行，趣向涅槃故；四者出行，永超生死三者行行，趣向涅槃故；
四者出行，永超生死故。所言心者，目能緣心。所言行者，所緣行相。故。所言心者，目能緣心。
所言行者，所緣行相。以能緣心緣四聖諦，施設彼等十六行相，見以能緣心緣四聖諦，施設彼等十六行相，見緣於相名為心行，俱慧為體，具五蘊故。趣緣於相名為心行，俱慧為體，具五蘊故。
趣諦現觀者，趣謂能趣，即十六行。諦現觀者，是諦現觀者，趣謂能趣，即十六行。諦現觀者，是所趣故。世第一後名諦現觀，如《俱舍》云「此有所趣故。
世第一後名諦現觀，如《俱舍》云「此有三種：一見現觀，唯無漏慧見諦分明，名見現三種：一見現觀，唯無漏慧見諦分明，名見現觀。二緣現觀，此無漏慧及慧相應心心所法觀。二緣現觀，此無漏慧及慧相應心心所法同一所緣，名緣現觀。三事現觀，謂前相應及同一所緣，名緣現觀。
三事現觀，謂前相應及道共等同一事業，名事現觀。即七賢依趣諦道共等同一事業，名事現觀。即七賢依趣諦現觀，乃至無學皆所趣故。」讚已成德，約位現觀，乃至無學皆所趣故。」
讚已成德，約位以明聞法獲益，至下當悉。從此第六人王自以明聞法獲益，至下當悉。從此第六人王自在眾。其義者何？在眾。
其義者何？經：復有十六大國王，波斯匿王等，各與若干千經：復有十六大國王，波斯匿王等，各與若干千萬眷屬俱。解曰：十六國名，如下當列。彼諸萬眷屬俱。
解曰：十六國名，如下當列。彼諸國王皆來詣會，舉波斯匿等彼諸王，象馬等國王皆來詣會，舉波斯匿等彼諸王，象馬等軍、王諸導從及以親屬其數既多，故結集者軍、王諸導從及以親屬其數既多，故結集者云若干矣。從此第七六欲諸天眾。其義者云若干矣。
從此第七六欲諸天眾。其義者
下页续读