處、八眾生福盡互相攻伐故皆地動。動有處、八眾生福盡互相攻伐故皆地動。動有小大，若小動者，如《法華》云「而此世界六動震小大，若小動者，如《法華》云「而此世界六動震動。」若大動者，文殊偈云「一切諸佛土，即時大動。」
若大動者，文殊偈云「一切諸佛土，即時大震動。」《智論》第十云「若菩薩等，動閻浮提、動四震動。」《智論》第十云「若菩薩等，動閻浮提、動四天下小中大千。若佛世尊，動無量故。」二動相天下小中大千。
若佛世尊，動無量故。」二動相者，如《華嚴》云「所謂震、動、踊、運、吼、擊。初漸為者，如《華嚴》云「所謂震、動、踊、運、吼、擊。
初漸為震，漸大為動，上下為踊，往來為運，大聲為震，漸大為動，上下為踊，往來為運，大聲為吼，相鼓為擊。」《大般若》云「所謂動、涌、震、擊、吼、吼，相鼓為擊。」《大般若》云「所謂動、涌、震、擊、吼、爆。動即搖動，涌即出沒，震聲隱隱，擊即扣爆。
動即搖動，涌即出沒，震聲隱隱，擊即扣擊，吼即發響，爆即聲驚。」上六各三，即為十擊，吼即發響，爆即聲驚。」上六各三，即為十八，謂動、遍動、普遍動等。小動名動，諸處皆八，謂動、遍動、普遍動等。
小動名動，諸處皆動名為遍動，遍大傾動名普遍動。餘皆准也。動名為遍動，遍大傾動名普遍動。餘皆准也。
此經總云六種震動，震動名寬，通十八矣。又此經總云六種震動，震動名寬，通十八矣。又《大般若》初、《華嚴》三十六皆云「東涌西沒、西涌《大般若》初、《華嚴》三十六皆云「東涌西沒、西涌東沒、南涌北沒、北涌南沒、中涌邊沒、邊涌東沒、南涌北沒、北涌南沒、中涌邊沒、邊涌中沒。」經六種言，或准此故。三動意者，如《十地中沒。」
經六種言，或准此故。三動意者，如《十地論》第十二云「依四種眾生：一不善眾生，不識論》第十二云「依四種眾生：一不善眾生，不識無常，縱心逸蕩，令因地動修諸善故。二生天無常，縱心逸蕩，令因地動修諸善故。
二生天眾生，信現天報，動種傾動，令生厭捨起求法眾生，信現天報，動種傾動，令生厭捨起求法故。三我慢眾生，恒起種種我慢如山，令因地故。三我慢眾生，恒起種種我慢如山，令因地動知無常故。四呪術眾生，少能動地便生高動知無常故。
四呪術眾生，少能動地便生高舉，令因大動知己劣故。」又如《勝思惟梵天經舉，令因大動知己劣故。」又如《勝思惟梵天經論》說有七因：一令諸魔生驚怖故、二令時眾論》說有七因：一令諸魔生驚怖故、二令時眾心不散故、三令放逸者生覺悟故、四令眾生心不散故、三令放逸者生覺悟故、四令眾生念法相故、五令眾生觀說處故、六令成熟者念法相故、五令眾生觀說處故、六令成熟者得解脫故、七令隨順問正義故。今欲說經，治得解脫故、七令隨順問正義故。
今欲說經，治倒生解，故地動矣。從此第二大眾驚疑。文分倒生解，故地動矣。從此第二大眾驚疑。
文分為四：且初第一大眾驚疑。為四：且初第一大眾驚疑。經：爾時大眾自相謂言：「大覺世尊前已為我等經：爾時大眾自相謂言：「大覺世尊前已為我等
下页续读