業故。因果皆有者，如上所明作業感果皆悉業故。因果皆有者，如上所明作業感果皆悉有故。從此第二明三乘有。有故。
從此第二明三乘有。經：「三乘賢聖所修諸行乃至佛果，皆名為有。」經：「三乘賢聖所修諸行乃至佛果，皆名為有。」
解曰：三乘賢聖所修諸行者，謂由般若引攝解曰：三乘賢聖所修諸行者，謂由般若引攝當根，隨自證修有三別故。言三者，下中上根。當根，隨自證修有三別故。言三者，下中上根。
言乘者，教理行果，即所乘也。言賢者，和善之言乘者，教理行果，即所乘也。言賢者，和善之義，資糧加行也。言聖者，通達修習究竟位也。義，資糧加行也。
言聖者，通達修習究竟位也。所修諸行者，隨前三乘所修行也。略分別者，所修諸行者，隨前三乘所修行也。
略分別者，
一聲聞乘者，如《華嚴》云「上品十善，修自利行，一聲聞乘者，如《華嚴》云「上品十善，修自利行，
智慧狹劣，怖三界、闕大悲，從他聞聲而得解智慧狹劣，怖三界、闕大悲，從他聞聲而得解了，名聲聞乘。」依有部宗，前七方便，具如上解。了，名聲聞乘。」依有部宗，前七方便，具如上解。
阿羅漢果，如上略明。餘之三果，義如常說。二阿羅漢果，如上略明。餘之三果，義如常說。
二
緣覺乘者，如《華嚴》云「上品十善，自利清淨，不緣覺乘者，如《華嚴》云「上品十善，自利清淨，不
從他教自覺悟故，大悲方便不具足故，悟解從他教自覺悟故，大悲方便不具足故，悟解甚深緣生法故，名緣覺乘。」如《瑜伽論》第三十甚深緣生法故，名緣覺乘。」如《瑜伽論》第三十四獨覺地云「有其五種：一種性、二道、三習、四四獨覺地云「有其五種：一種性、二道、三習、四住、五行。言種性者，有其三種：一薄塵垢、離憒住、五行。
言種性者，有其三種：一薄塵垢、離憒鬧處，於寂靜處深心愛樂。二少悲心，說法利鬧處，於寂靜處深心愛樂。二少悲心，說法利人心不愛樂，樂少思務寂靜而住。三中根性人心不愛樂，樂少思務寂靜而住。
三中根性是慢行類，深心希願無師無敵而證菩提故。是慢行類，深心希願無師無敵而證菩提故。第二道者，亦有三種：一者謂於百劫值佛出第二道者，亦有三種：一者謂於百劫值佛出世，親邇承事，成就相續，專心求證獨覺菩世，親邇承事，成就相續，專心求證獨覺菩提，於蘊處界、緣起、處非處及諦此六善巧勤提，於蘊處界、緣起、處非處及諦此六善巧勤修覺故，於當來世速能證得獨覺菩提，名修覺故，於當來世速能證得獨覺菩提，名麟角喻。二有一類值佛出世，親近善士聽聞麟角喻。
二有一類值佛出世，親近善士聽聞正法，如理作意，未曾修習順決擇分煗等善正法，如理作意，未曾修習順決擇分煗等善根，修前蘊等六種善巧，於當來世證彼菩提根，修前蘊等六種善巧，於當來世證彼菩提得沙門果。三有一類值佛出世，親近善士聽得沙門果。三有一類值佛出世，親近善士聽聞正法，如理作意證法現觀，得沙門果而無聞正法，如理作意證法現觀，得沙門果而無
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