解經變化言，乃通二釋：一由如來將說經前，解經變化言，乃通二釋：一由如來將說經前，神力動地成熟有情，大悲變化。二則苦趣惡神力動地成熟有情，大悲變化。二則苦趣惡業有情，承佛威神業力變化脫苦得樂，詣會業有情，承佛威神業力變化脫苦得樂，詣會聞經。彼眾既多，云無量矣。從此第十明修羅聞經。
彼眾既多，云無量矣。從此第十明修羅八部眾。其義者何？八部眾。
其義者何？經：阿修羅等若干眷屬俱。解曰：阿修羅等經：阿修羅等若干眷屬俱。
解曰：阿修羅等者，等彼天、龍、藥叉、健達縛、揭路荼、緊捺洛、者，等彼天、龍、藥叉、健達縛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽，此八部眾常隨佛故。阿修羅者，訛莫呼洛伽，此八部眾常隨佛故。阿修羅者，訛也，新云阿素洛。阿者云非，素洛云天，以多諂也，新云阿素洛。
阿者云非，素洛云天，以多諂詐無天行故，名曰非天。《佛地》、《瑜伽》云天趣攝，詐無天行故，名曰非天。《佛地》、《瑜伽》云天趣攝，《雜心》鬼趣，《正法念經》鬼畜趣攝，《伽陀經》云鬼《雜心》鬼趣，《正法念經》鬼畜趣攝，《伽陀經》云鬼畜及天三趣攝故。羅睺阿修羅，是師子兒，畜畜及天三趣攝故。
羅睺阿修羅，是師子兒，畜生所攝。《十地經》說此有五類：一極溺者，住於生所攝。《十地經》說此有五類：一極溺者，住於人間深山大窟，非天宮也。妙高山北大海之人間深山大窟，非天宮也。
妙高山北大海之下二萬一千由旬，有羅睺宮，此云執日；次下下二萬一千由旬，有羅睺宮，此云執日；次下復有勇健之宮；次下復有華鬘之宮；一一相復有勇健之宮；
次下復有華鬘之宮；一一相去二萬一千由旬，其次最下有毘摩質多羅去二萬一千由旬，其次最下有毘摩質多羅宮，新云吠摩質呾利，此云綺羅盡，以文身宮，新云吠摩質呾利，此云綺羅盡，以文身故，或云寶飾，寶冠飾服此為最大。帝釋妻翁，故，或云寶飾，寶冠飾服此為最大。
帝釋妻翁，說支父也。居大海下時復大唱：我是毘摩質說支父也。居大海下時復大唱：我是毘摩質多阿脩羅王。言天神者，身有光明，住空宮也。多阿脩羅王。
言天神者，身有光明，住空宮也。言龍神者，《正法念》云「此有二類：一者法行，謂言龍神者，《正法念》云「此有二類：一者法行，謂難陀等；二非法行，謂黑色等。」如常分別。藥難陀等；
二非法行，謂黑色等。」如常分別。
藥叉神者，此云勇健，亦云輕捷，飛騰虛空，部攝叉神者，此云勇健，亦云輕捷，飛騰虛空，部攝地行諸羅剎也。如《起世經》此有三種：一者地地行諸羅剎也。如《起世經》此有三種：一者地居、二者空居、三者欲天，守護城門。言夜叉居、二者空居、三者欲天，守護城門。
言夜叉者，訛也。健達縛者，此云尋香，諸天樂神。地居者，訛也。健達縛者，此云尋香，諸天樂神。
地居山穴，諸天須樂，身有相現，即往昇天。言乾闥山穴，諸天須樂，身有相現，即往昇天。言乾闥婆，訛也。揭路荼者，此云妙翅，妙翅鳥神也。婆，訛也。
揭路荼者，此云妙翅，妙翅鳥神也。
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