多奇狀。眾色交映故云間錯，樂觀無厭故多奇狀。眾色交映故云間錯，樂觀無厭故云愛樂。從此第二無色雨花。云愛樂。
從此第二無色雨花。經：時無色界雨諸香花，香如須彌、花如車輪，如經：時無色界雨諸香花，香如須彌、花如車輪，如雲而下，遍覆大眾。解曰：時無色界雨諸香雲而下，遍覆大眾。
解曰：時無色界雨諸香花者，此總標也。明無色界，諸宗不同。一切有花者，此總標也。明無色界，諸宗不同。
一切有部，《俱舍》頌云「無色謂無色，後色起從心。」經部部，《俱舍》頌云「無色謂無色，後色起從心。」經部宗云「色心二種，互相依持。」謂彼二宗皆唯四宗云「色心二種，互相依持。」
謂彼二宗皆唯四蘊，在欲色界無別所依。大眾部云具十八界，蘊，在欲色界無別所依。大眾部云具十八界，但無麁色，細色非無。如《正理論》具明立廢。如但無麁色，細色非無。
如《正理論》具明立廢。如《中陰經》說「如來至無色界，無色眾生禮拜世《中陰經》說「如來至無色界，無色眾生禮拜世尊。」又《本業經》云「如來說法，無色諸天來入會尊。」
又《本業經》云「如來說法，無色諸天來入會中。」《華嚴經》云「菩薩鼻根聞無色界宮殿之香。」中。」《華嚴經》云「菩薩鼻根聞無色界宮殿之香。」
又《瑜伽論》五十四云「色無色天變身萬億，共又《瑜伽論》五十四云「色無色天變身萬億，共立毛端。」由此等文，彼非無色。若爾，如何名無立毛端。」由此等文，彼非無色。
若爾，如何名無色界？答：就色不同，有其四種：業果、通果二色色界？答：就色不同，有其四種：業果、通果二色定無，定境、定果二色容有，云無云有皆不相定無，定境、定果二色容有，云無云有皆不相違。所雨香花，即定果矣。香如須彌花如車輪違。
所雨香花，即定果矣。香如須彌花如車輪者，明其形狀也。如雲而下者，皆亂墜耳。從此者，明其形狀也。
如雲而下者，皆亂墜耳。從此第四地六震動。第四地六震動。
經：普佛世界六種震動。解曰：普佛世界者，經：普佛世界六種震動。解曰：普佛世界者，如《華嚴經》云「堪忍世界有佛，號毘盧遮那如如《華嚴經》云「堪忍世界有佛，號毘盧遮那如來。」即大千也。又不唯爾，光既遍照，動亦必俱。來。」
即大千也。又不唯爾，光既遍照，動亦必俱。
故《大般若》云「此大千界六種變動，從此展轉故《大般若》云「此大千界六種變動，從此展轉周遍十方殑伽沙等諸佛世界，以佛神力六周遍十方殑伽沙等諸佛世界，以佛神力六種變動。」以彼准此，故經說云普佛世界。六種種變動。」以彼准此，故經說云普佛世界。
六種震動者，略有三義：一動因者，《增一阿含》說有震動者，略有三義：一動因者，《增一阿含》說有八因：一隨風輪上下而動、二者菩薩入胎出八因：一隨風輪上下而動、二者菩薩入胎出胎、三者出家道成正覺、四轉法輪、五入涅槃、胎、三者出家道成正覺、四轉法輪、五入涅槃、六神通比丘心得自在、七諸天命終還生勝六神通比丘心得自在、七諸天命終還生勝
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