城雖毀基趾猶峻，周二十餘里面有一門。今城雖毀基趾猶峻，周二十餘里面有一門。今故城中無復凡庶，唯婆羅門減千家耳。」鷲峯故城中無復凡庶，唯婆羅門減千家耳。」
鷲峯山者，梵云結栗陀羅矩吒，唐云鷲峯，亦云鷲山者，梵云結栗陀羅矩吒，唐云鷲峯，亦云鷲臺。《智論》二義：山頭似鷲，故云鷲頭。又云：王舍臺。《智論》二義：山頭似鷲，故云鷲頭。
又云：王舍城南屍陀林中多諸死人，眾鷲來噉還止山城南屍陀林中多諸死人，眾鷲來噉還止山頭，時人便名鷲頭山也。又別記說言：靈鷲者，頭，時人便名鷲頭山也。又別記說言：靈鷲者，此鳥有靈知人死活，人將欲死群翔彼家，待此鳥有靈知人死活，人將欲死群翔彼家，待其送林飛下而食，以懸知故號靈鷲焉。又真其送林飛下而食，以懸知故號靈鷲焉。
又真諦記引《婆沙》說：釋迦菩薩化受鷲身，廣如彼諦記引《婆沙》說：釋迦菩薩化受鷲身，廣如彼文，繁而不錄。《西域記》云「言鷲臺者，接北山之文，繁而不錄。《西域記》云「言鷲臺者，接北山之陽，孤標特起，既棲鷲鳥。又類高臺，空翠相陽，孤標特起，既棲鷲鳥。
又類高臺，空翠相映濃淡分色。如來御世垂五十年，多居此山映濃淡分色。如來御世垂五十年，多居此山廣說妙法。頻毘娑羅王為聞法故，興發人從廣說妙法。
頻毘娑羅王為聞法故，興發人從自麓之峯跨壑陵巖編石為砌，廣十餘步長自麓之峯跨壑陵巖編石為砌，廣十餘步長五六里，中路有二小窣堵波，一謂下乘，即王至五六里，中路有二小窣堵波，一謂下乘，即王至此徒行以進；一謂退凡，即簡凡人不令同往。此徒行以進；一謂退凡，即簡凡人不令同往。
其山頂上則東西長而南北狹，臨崖西絕其山頂上則東西長而南北狹，臨崖西絕有甎精舍，高廣奇製，東闢其戶，如來在昔有甎精舍，高廣奇製，東闢其戶，如來在昔多居說法。今作說法之像，量等如來之身。」問：多居說法。今作說法之像，量等如來之身。」
問：雙舉山城斯有何意？答：准《法華論》，如王舍城雙舉山城斯有何意？答：准《法華論》，如王舍城勝餘城故，如鷲峯山勝諸山故。山城俱勝，表勝餘城故，如鷲峯山勝諸山故。
山城俱勝，表法勝故。《智度論》云「佛生身地，為報地恩，住王法勝故。《智度論》云「佛生身地，為報地恩，住王舍城說般若故。」又真諦記住處有二：一境界舍城說般若故。」
又真諦記住處有二：一境界處、二依止處，為化在家出家者故、顯佛悲智處、二依止處，為化在家出家者故、顯佛悲智無住道故、道體俱成辦故、利他自利成究無住道故、道體俱成辦故、利他自利成究竟故。具斯眾德，兩處雙標，聖天梵佛樂者敘竟故。具斯眾德，兩處雙標，聖天梵佛樂者敘矣。從此第六明眾成者，文分為二：初列大眾、矣。
從此第六明眾成者，文分為二：初列大眾、後結退坐。初中復二：初當根眾、後變化眾。初後結退坐。初中復二：初當根眾、後變化眾。
初中有十：一無學大德眾、二結盡諸尼眾、三隱中有十：一無學大德眾、二結盡諸尼眾、三隱
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