春三月」，即正月二十三日為初年月八，取捨春三月」，即正月二十三日為初年月八，取捨如文。入大寂靜者，入謂證入，言大寂靜謂即如文。入大寂靜者，入謂證入，言大寂靜謂即勝定。若依《佛地》龍軍所釋，佛三法中即大定勝定。
若依《佛地》龍軍所釋，佛三法中即大定矣。問：佛無散心，無不皆定。何故此中而復言矣。問：佛無散心，無不皆定。
何故此中而復言入？答：佛無散心，為師範故；顯慧依定，示先入入？答：佛無散心，為師範故；
顯慧依定，示先入故；定慧雙修，不傾動故。入定放光及以說法，故；定慧雙修，不傾動故。
入定放光及以說法，三業示導，即三密故。如來常法尊敬般若，將三業示導，即三密故。如來常法尊敬般若，將欲演說，示敬儀故。妙三摩地者，唯佛獨得，故欲演說，示敬儀故。
妙三摩地者，唯佛獨得，故稱為妙。三摩地者，此云等持。體離沈掉故名稱為妙。三摩地者，此云等持。
體離沈掉故名為等，專注一境即名為持，等即持故，亦名三為等，專注一境即名為持，等即持故，亦名三摩提，義同地也。因位等持通定散地，果位唯摩提，義同地也。因位等持通定散地，果位唯定唯是有心亦唯無漏。若云等至，通有無心。定唯是有心亦唯無漏。
若云等至，通有無心。若言等引，即唯是有。二皆唯定，漏等皆通。三若言等引，即唯是有。
二皆唯定，漏等皆通。三摩地言，簡彼後二，彰欲說經暢乎淨慧，慧依摩地言，簡彼後二，彰欲說經暢乎淨慧，慧依定發，故先入矣。從此第二光照十方。其義者定發，故先入矣。
從此第二光照十方。其義者何？何？
經：身諸毛孔放大光明，普照十方恒沙佛土。經：身諸毛孔放大光明，普照十方恒沙佛土。解曰：身諸毛孔者，為欲說經故先入定，為驚解曰：身諸毛孔者，為欲說經故先入定，為驚凡聖現瑞放光。從佛足輪上至于頂，遍身毛凡聖現瑞放光。
從佛足輪上至于頂，遍身毛孔皆流照故。普照十方恒沙佛土者，有緣斯孔皆流照故。普照十方恒沙佛土者，有緣斯現，即所照也。從此第三雨花供養。文分為二：現，即所照也。
從此第三雨花供養。文分為二：初明欲色、後明無色。初文復三：且初第一欲初明欲色、後明無色。
初文復三：且初第一欲界雨花。界雨花。經：是時欲界無量諸天雨眾妙花。解曰：欲經：是時欲界無量諸天雨眾妙花。
解曰：欲界六天天眾無量，各雨妙花而供養故。從此界六天天眾無量，各雨妙花而供養故。從此第二色界雨花。第二色界雨花。
經：色界諸天亦雨天花。解曰：色界天眾亦經：色界諸天亦雨天花。解曰：色界天眾亦同欲天。從此第三合明花狀。同欲天。
從此第三合明花狀。經：眾色間錯甚可愛樂。解曰：二界雨花，花經：眾色間錯甚可愛樂。
解曰：二界雨花，花
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