力，深法自在知諸眾生心行所起故。」然此十力，深法自在知諸眾生心行所起故。」然此十力，於十地中各一隨增。三德別者，五禪定力、力，於十地中各一隨增。
三德別者，五禪定力、六智慧力、八無生力、九解脫力，此之四力皆六智慧力、八無生力、九解脫力，此之四力皆是自利，攝散斷妄為斷德因，正觀解脫為智是自利，攝散斷妄為斷德因，正觀解脫為智德因。二大慈力、三大悲力、七不厭生死力、十德因。二大慈力、三大悲力、七不厭生死力、十無礙智力，此之四力恩德利他。慈悲二力能無礙智力，此之四力恩德利他。
慈悲二力能度之心，七、十二力所度之境。四精進力通其度之心，七、十二力所度之境。四精進力通其二利。故此十力定慧為性，相應眷屬俱為體二利。
故此十力定慧為性，相應眷屬俱為體矣。具十智力，妙應根宜演說正法，其由雷震。矣。具十智力，妙應根宜演說正法，其由雷震。
如《華嚴》三十九云「此地菩薩以自願力，起大如《華嚴》三十九云「此地菩薩以自願力，起大悲雲震大法雷，通明無畏以為雷光，福德智悲雲震大法雷，通明無畏以為雷光，福德智慧而為密雲，現種種身普遍十方演說法故。」慧而為密雲，現種種身普遍十方演說法故。」近無等等金剛三昧者，歎近果德。佛比菩薩近無等等金剛三昧者，歎近果德。
佛比菩薩名為無等，佛佛道齊故名為等，此第十地名名為無等，佛佛道齊故名為等，此第十地名為近也。金剛三昧者，最後勝定，勝用堅固名為近也。金剛三昧者，最後勝定，勝用堅固名金剛定。故一近字通用及定。上來十段別讚金剛定。
故一近字通用及定。上來十段別讚十地。又者後地必具前德，此上通讚亦不相十地。
又者後地必具前德，此上通讚亦不相違。從此第三結讚成就。其義者何？違。從此第三結讚成就。
其義者何？經：如是功德皆悉具足。解曰：如前功德菩經：如是功德皆悉具足。
解曰：如前功德菩薩具矣。從此第四在家諸聖眾。其義者何？薩具矣。從此第四在家諸聖眾。
其義者何？經：復有無量優婆塞眾、優婆夷眾，皆見聖諦。經：復有無量優婆塞眾、優婆夷眾，皆見聖諦。
解曰：舊經據人分為二眾。此皆近事，經合為解曰：舊經據人分為二眾。此皆近事，經合為一。言無量者，標眾廣也。優婆塞眾優婆夷眾一。
言無量者，標眾廣也。優婆塞眾優婆夷眾者，彰其類也。此順古譯，言說訛略也。慈恩者，彰其類也。
此順古譯，言說訛略也。慈恩三藏所譯諸經皆云鄔婆索迦、鄔波斯迦。鄔三藏所譯諸經皆云鄔婆索迦、鄔波斯迦。
鄔婆云近，迦云事也。索是男聲，斯是女聲，以男婆云近，迦云事也。索是男聲，斯是女聲，以男女聲辨其類別。《順正理論》三十七云「依何義女聲辨其類別。
《順正理論》三十七云「依何義說鄔波索迦？彼先歸依佛法僧寶，親近承事說鄔波索迦？彼先歸依佛法僧寶，親近承事所尊重師，護尸羅故。或能習近如理所為，壞所尊重師，護尸羅故。
或能習近如理所為，壞
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