化、為餘佛化？答：二俱無失。表法勝能吉祥瑞化、為餘佛化？答：二俱無失。
表法勝能吉祥瑞應，又表土體淨穢不二，表所說法真化不二。應，又表土體淨穢不二，表所說法真化不二。或大菩薩莊嚴道場，引攝現當令欣趣入，故或大菩薩莊嚴道場，引攝現當令欣趣入，故現化矣。從此第二明遍諸國。其義者何？現化矣。
從此第二明遍諸國。其義者何？
經：展轉流遍十方恒沙諸佛國土。解曰：所經：展轉流遍十方恒沙諸佛國土。解曰：所現淨土及諸佛等，展轉周遍十方佛剎。由此現淨土及諸佛等，展轉周遍十方佛剎。
由此而言眾會忽覩故云變現，寧知未見淨土宛而言眾會忽覩故云變現，寧知未見淨土宛然？故《法華》云「眾生見劫盡，大火所燒時，我此然？故《法華》云「眾生見劫盡，大火所燒時，我此土安穩，天人常充滿。」總是初列眾說，從此土安穩，天人常充滿。」
總是初列眾說，從此第二結申退坐。其義者何？第二結申退坐。其義者何？
經：有如是等諸來大眾，各禮佛足退坐一面。經：有如是等諸來大眾，各禮佛足退坐一面。解曰：將說經前，故光召集，如秋滿月暉映眾解曰：將說經前，故光召集，如秋滿月暉映眾星，如夏日輪先奪諸色，當根變現二眾咸臻，星，如夏日輪先奪諸色，當根變現二眾咸臻，三業至誠稽首禮足，一心瞻仰默然退坐。從三業至誠稽首禮足，一心瞻仰默然退坐。
從此第二明發起序。文為二：初說經瑞相、後現此第二明發起序。文為二：初說經瑞相、後現花召眾。初中分三：一現諸瑞相、二大眾驚疑、花召眾。
初中分三：一現諸瑞相、二大眾驚疑、三作樂供養。就初瑞相，文復分四。且初第一三作樂供養。就初瑞相，文復分四。
且初第一如來入定。其義者何？如來入定。其義者何？
經：爾時世尊初年月八日入大寂靜妙三摩經：爾時世尊初年月八日入大寂靜妙三摩地。解曰：經前瑞相各各不同，隨處引導應地。解曰：經前瑞相各各不同，隨處引導應根而作，或眉間流照表亦一乘，或合蓋現奇根而作，或眉間流照表亦一乘，或合蓋現奇彰難思德。今茲般若，諸佛之母，故在年初，表彰難思德。
今茲般若，諸佛之母，故在年初，表居法上。爾時者，將說經時。言世尊者，即第十居法上。爾時者，將說經時。
言世尊者，即第十號，破魔威德，義如前釋。初年月八日者，彰演號，破魔威德，義如前釋。初年月八日者，彰演說時。此方四時，時各三月，皇唐御曆建寅為說時。
此方四時，時各三月，皇唐御曆建寅為正。西國三際，際各四月，寒際之首當十一月，正。西國三際，際各四月，寒際之首當十一月，即同往古建子為正。黑半標元，二十三日即即同往古建子為正。
黑半標元，二十三日即初八矣。又《金光明》第九立為四時，如《西域記》初八矣。又《金光明》第九立為四時，如《西域記》第二卷云「從正月十六日至四月十五日為第二卷云「從正月十六日至四月十五日為
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