相無相永超生滅。〈奉持品〉云「善男子！金剛三相無相永超生滅。〈奉持品〉云「善男子！
金剛三昧現在前時，而亦未能等無等等」，等覺因昧現在前時，而亦未能等無等等」，等覺因矣。「若解脫位，一相無相無生無滅，同真際、等矣。「若解脫位，一相無相無生無滅，同真際、等法性，滿功德藏住如來位」，彰佛果矣。豈不果法性，滿功德藏住如來位」，彰佛果矣。
豈不果位菩提涅槃，從生了因凝然相續？此不必爾。位菩提涅槃，從生了因凝然相續？此不必爾。
如下文中十三法師，由斷續生煩惱障故得如下文中十三法師，由斷續生煩惱障故得真解脫，由斷礙解所知障故得大菩提。至彼真解脫，由斷礙解所知障故得大菩提。至彼經云「從初習忍至金剛定，皆名為伏一切煩惱。」經云「從初習忍至金剛定，皆名為伏一切煩惱。」
當廣分別由斯大覺現化利生，此經之興諒當廣分別由斯大覺現化利生，此經之興諒在茲矣。明翻譯年代者，自周星隱耀、漢在茲矣。明翻譯年代者，自周星隱耀、漢日通津，洎乎魏朝，此經尚闕。從初晉代至日通津，洎乎魏朝，此經尚闕。
從初晉代至今巨唐，前後翻傳凡有四譯。第一晉朝太始今巨唐，前後翻傳凡有四譯。第一晉朝太始三年，有月支國三藏法師曇摩羅蜜，晉云法三年，有月支國三藏法師曇摩羅蜜，晉云法護，譯為一卷，名仁王般若。第二後秦弘始三護，譯為一卷，名仁王般若。
第二後秦弘始三年，三藏法師鳩摩羅什，秦云童壽，於長安西年，三藏法師鳩摩羅什，秦云童壽，於長安西明閣逍遙園譯為兩卷，名仁王護國般若波羅明閣逍遙園譯為兩卷，名仁王護國般若波羅蜜。第三梁朝承聖三年，有西天竺優禪尼國蜜。第三梁朝承聖三年，有西天竺優禪尼國三藏法師波羅末陀，梁云真諦，於洪府寶因三藏法師波羅末陀，梁云真諦，於洪府寶因寺譯為一卷，名仁王般若，并疏六卷。然則晉寺譯為一卷，名仁王般若，并疏六卷。
然則晉本初翻，方言尚隔。梁朝所譯，隱而不行。秦時本初翻，方言尚隔。梁朝所譯，隱而不行。
秦時所翻流傳宇內，自古高德疏義寔繁，百坐相所翻流傳宇內，自古高德疏義寔繁，百坐相仍崇護國矣。粵惟巨唐肅宗皇帝，重昌仍崇護國矣。粵惟巨唐肅宗皇帝，重昌堯化革弊救焚，至憂黎元澡心齋戒，請南天堯化革弊救焚，至憂黎元澡心齋戒，請南天竺執師子國灌頂三藏名阿目佉，唐云不空，竺執師子國灌頂三藏名阿目佉，唐云不空，翻傳眾經以安社，茲願未滿仙駕歸天。我翻傳眾經以安社，茲願未滿仙駕歸天。
我今寶應皇帝再造乾坤禮樂惟新，明白今寶應皇帝再造乾坤禮樂惟新，明白四達恭嗣先訓恩累請焉。永泰元年歲在乙四達恭嗣先訓恩累請焉。永泰元年歲在乙巳四月二日詔曰「如來妙旨惠洽生靈，巳四月二日詔曰「如來妙旨惠洽生靈，仁王寶經義崇護國，前代所譯理未融通，望仁王寶經義崇護國，前代所譯理未融通，望
下页续读