正因。若不因經無容解脫，令生解脫故說此正因。若不因經無容解脫，令生解脫故說此經。三明修行者，三有苦果長劫輪迴，縱起厭經。
三明修行者，三有苦果長劫輪迴，縱起厭欣熾然生死，諸外道輩自餓投巖，雖大劬欣熾然生死，諸外道輩自餓投巖，雖大劬勞徒抂功力。如來慜世現迹王宮，乘大智勞徒抂功力。如來慜世現迹王宮，乘大智悲無倒宣說，略開五忍為十四忍。〈菩薩行品〉悲無倒宣說，略開五忍為十四忍。
〈菩薩行品〉云「善男子！此十四忍，十方世界過去現在一云「善男子！此十四忍，十方世界過去現在一切菩薩之所修行、一切諸佛之所顯示、未來切菩薩之所修行、一切諸佛之所顯示、未來諸佛菩薩摩訶薩亦復如是。若佛菩薩不由諸佛菩薩摩訶薩亦復如是。
若佛菩薩不由此門得一切智者、無有是處。何以故？諸佛菩此門得一切智者、無有是處。何以故？
諸佛菩薩無異路故。善男子！若人聞此住忍、行忍、迴薩無異路故。善男子！
若人聞此住忍、行忍、迴向忍、歡喜忍、離垢忍、發光忍、焰慧忍、難勝向忍、歡喜忍、離垢忍、發光忍、焰慧忍、難勝忍、現前忍、遠行忍、不動忍、善慧忍、法雲忍、忍、現前忍、遠行忍、不動忍、善慧忍、法雲忍、正覺忍能起一念清淨信者，是人超過百劫正覺忍能起一念清淨信者，是人超過百劫千劫無量無邊恒河沙劫一切苦難、不生惡千劫無量無邊恒河沙劫一切苦難、不生惡趣，不久當得無上菩提。」於諸忍中備彰勝行趣，不久當得無上菩提。」
於諸忍中備彰勝行令脫苦縛，故說此經。四明次第者，菩提涅槃令脫苦縛，故說此經。四明次第者，菩提涅槃是所求證，須修萬行時歷僧祇，從淺至深次是所求證，須修萬行時歷僧祇，從淺至深次第悟證。〈奉持品〉云「云何諸善男子於此經中第悟證。
〈奉持品〉云「云何諸善男子於此經中明了覺解為人演說？佛言：大王！汝今諦聽。從明了覺解為人演說？佛言：大王！
汝今諦聽。從習忍至金剛定，如法修行十三觀門，皆為法習忍至金剛定，如法修行十三觀門，皆為法師依持建立。故十三門廣明修斷，一德不備師依持建立。
故十三門廣明修斷，一德不備無由歸源，勿謂一門致少功力便能圓證無無由歸源，勿謂一門致少功力便能圓證無上菩提。」具明修斷，故說此經。五明同說者，諸上菩提。」具明修斷，故說此經。
五明同說者，諸佛利樂隨對根宜，窮其至理宗無異說。〈二諦佛利樂隨對根宜，窮其至理宗無異說。〈二諦品〉云「大王！一切諸佛說般若波羅蜜多、我今品〉云「大王！
一切諸佛說般若波羅蜜多、我今說般若波羅蜜多，無別。汝等大眾受持讀誦說般若波羅蜜多，無別。汝等大眾受持讀誦如說修行，即為受持諸佛之法。」然佛化迹語如說修行，即為受持諸佛之法。」
然佛化迹語默或殊，至於般若皆同說故。六明佛果者，默或殊，至於般若皆同說故。六明佛果者，菩薩多劫眾行莊嚴，因滿果圓稱究竟位，非菩薩多劫眾行莊嚴，因滿果圓稱究竟位，非
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