經：有為功德、無為功德皆悉成就。解曰：歎經：有為功德、無為功德皆悉成就。解曰：歎諸功德皆成就也。有為功德者，無學身中菩諸功德皆成就也。
有為功德者，無學身中菩提分法、無諍願智、諸無漏道、有漏淨定、慈三摩提分法、無諍願智、諸無漏道、有漏淨定、慈三摩地、十智及定諸功德法。諸定，即是通大地定：地、十智及定諸功德法。諸定，即是通大地定：諸智，即是通大地慧，有為德也。無為功德者，諸智，即是通大地慧，有為德也。
無為功德者，無學身中所有擇滅無為德也。依有部宗，謂無學身中所有擇滅無為德也。依有部宗，謂諸無學見道位中而有八忍，修道九地地別諸無學見道位中而有八忍，修道九地地別九品，見修合說八十九品。諸無間道解脫道九品，見修合說八十九品。
諸無間道解脫道等有為功德，八十九品諸解脫道所證擇滅等有為功德，八十九品諸解脫道所證擇滅無為功德，是謂無學為無為德。有學二德唯無為功德，是謂無學為無為德。有學二德唯此應知。然大乘宗，於真如上而假建立，擇非此應知。
然大乘宗，於真如上而假建立，擇非擇滅無別實體，亦無此等品數多少，由慧離擇滅無別實體，亦無此等品數多少，由慧離障顯如理圓，即是有為無為功德。無學德具障顯如理圓，即是有為無為功德。無學德具故云成就。從此第二結盡諸尼眾。其義者故云成就。
從此第二結盡諸尼眾。其義者何？何？
經：復有比丘尼眾八百人，俱皆阿羅漢。解經：復有比丘尼眾八百人，俱皆阿羅漢。解曰：此彰無學諸尼眾也。文中有三：比丘尼眾曰：此彰無學諸尼眾也。
文中有三：比丘尼眾者，標類舉眾。比丘如上，尼是女聲，梵語有此者，標類舉眾。比丘如上，尼是女聲，梵語有此女聲呼爾。八百人俱者，彰眾數也。皆阿羅漢女聲呼爾。
八百人俱者，彰眾數也。皆阿羅漢者，皆讚無學，義如前故。從此第三隱顯難思者，皆讚無學，義如前故。
從此第三隱顯難思眾。文分為三。一標數辨類、二總別讚德、三結眾。文分為三。
一標數辨類、二總別讚德、三結讚成就。且初第一標數辨類。其義者何？讚成就。且初第一標數辨類。
其義者何？經：復有無量無數菩薩摩訶薩。解曰：標菩薩經：復有無量無數菩薩摩訶薩。
解曰：標菩薩眾也。無量無數者，依《華嚴經》第四十五，至一眾也。無量無數者，依《華嚴經》第四十五，至一百四名為無數，至一百六名為無量。今此經百四名為無數，至一百六名為無量。
今此經中列雖不次，明其眾廣，是故標云無量無數。中列雖不次，明其眾廣，是故標云無量無數。又舊經云九百萬億，此中但言無量無數，表又舊經云九百萬億，此中但言無量無數，表其眾多何必彼數。菩薩摩訶薩者，梵云菩提其眾多何必彼數。
菩薩摩訶薩者，梵云菩提薩埵，此中略云菩薩。梵云菩提，此翻為覺。梵薩埵，此中略云菩薩。梵云菩提，此翻為覺。
梵
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