槃，以隱密相轉正法輪。雖更甚奇甚為希有，槃，以隱密相轉正法輪。雖更甚奇甚為希有，而於彼時所轉法輪亦是有上有所容受猶未而於彼時所轉法輪亦是有上有所容受猶未了義，是諸諍論安足處所。世尊于今第三時了義，是諸諍論安足處所。
世尊于今第三時中，普為發趣一切乘者，依一切法皆無自性中，普為發趣一切乘者，依一切法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃無自性性，以無生無滅本來寂靜自性涅槃無自性性，以顯了相轉正法輪，第一甚奇最為希有。于今顯了相轉正法輪，第一甚奇最為希有。于今世尊所轉法輪，無上無容是真了義，非諸諍世尊所轉法輪，無上無容是真了義，非諸諍論安足處所。」屬諸經者，謂諸《阿含》及諸《般若》、論安足處所。」
屬諸經者，謂諸《阿含》及諸《般若》、《深密》等經配三時矣。又《金光明經》說三法輪，《深密》等經配三時矣。又《金光明經》說三法輪，謂轉、照、持。轉四諦法，以空照有，非有非空可謂轉、照、持。
轉四諦法，以空照有，非有非空可任持故。若唯頓教，時但唯一，對不定性。大由任持故。若唯頓教，時但唯一，對不定性。
大由小起，漸次而被可有三時，《解深密經》約此而小起，漸次而被可有三時，《解深密經》約此而判。今者此經約漸次說，容第二時；隨頓教性判。今者此經約漸次說，容第二時；
隨頓教性總不立時，設令立時第三時故。何以知然？廣總不立時，設令立時第三時故。何以知然？
廣明大乘十四忍門，從淺至深革凡成聖，具明明大乘十四忍門，從淺至深革凡成聖，具明空有備陳行位，豈但說空為第二時？問：《解深空有備陳行位，豈但說空為第二時？問：《解深密經》據說空教諸《般若》等為第二時，又《大般密經》據說空教諸《般若》等為第二時，又《大般若》數處經文諸天讚佛云第三時。答：如彼經若》數處經文諸天讚佛云第三時。
答：如彼經中說非空有為第三時，如《華嚴》等。理實而言，中說非空有為第三時，如《華嚴》等。理實而言，《華嚴》十地、《金光明》等具明大乘非空非有治斷《華嚴》十地、《金光明》等具明大乘非空非有治斷行位三賢十地，故為第三。此經亦然，豈為第行位三賢十地，故為第三。
此經亦然，豈為第二？又彼據漸次可云第二，此約頓悟故云第二？又彼據漸次可云第二，此約頓悟故云第三，進退皎然，豈違教也。五、會所攝者，《大般若三，進退皎然，豈違教也。
五、會所攝者，《大般若經》總依四處十六會說。言四處者，一王舍城經》總依四處十六會說。言四處者，一王舍城鷲峰山、二室羅筏給孤獨園、三他化天宮摩鷲峰山、二室羅筏給孤獨園、三他化天宮摩尼寶藏殿、四王舍城竹林園白鷺池側。其尼寶藏殿、四王舍城竹林園白鷺池側。
其十六會初之五分更無別名，但以數次標其十六會初之五分更無別名，但以數次標其分目；次之三分從請主名、第六最勝天王分、分目；次之三分從請主名、第六最勝天王分、第七曼殊室利分、第八那伽室利分；後之八第七曼殊室利分、第八那伽室利分；
後之八
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