曰：如《正理論》屬七賢者。言念處者，謂四念處，曰：如《正理論》屬七賢者。言念處者，謂四念處，身、受、心、法以慧為性，攝彼別總初業位故。言身、受、心、法以慧為性，攝彼別總初業位故。
言正勤者，勤斷二惡、勤修二善，精進為性，煖位正勤者，勤斷二惡、勤修二善，精進為性，煖位增故。言神足者，欲勤心觀，以定為性，頂位增故。言神足者，欲勤心觀，以定為性，頂位增故。根謂五根。忍必不退，忍位增故。力謂五增故。
根謂五根。忍必不退，忍位增故。
力謂五力，世第一法惑不能屈，力增勝故。此念住等力，世第一法惑不能屈，力增勝故。此念住等具五蘊性。無覺道支，是無漏故。八勝處者，如具五蘊性。
無覺道支，是無漏故。八勝處者，如《正理》云「一內有色想觀外色少；二內有色想《正理》云「一內有色想觀外色少；
二內有色想觀外色多；三內無色想觀外色少；四內無色觀外色多；三內無色想觀外色少；
四內無色想觀外色多；內無色想觀外青黃赤白四色，想觀外色多；內無色想觀外青黃赤白四色，足前成八。」初二勝處依初解脫，次二勝處依足前成八。」
初二勝處依初解脫，次二勝處依第二解脫，前四勝處不淨相轉，作青瘀等諸第二解脫，前四勝處不淨相轉，作青瘀等諸行相故。後四勝處依第四禪，緣欲可見青黃行相故。後四勝處依第四禪，緣欲可見青黃赤白清淨相轉作淨光鮮，行相轉故。此八勝赤白清淨相轉作淨光鮮，行相轉故。
此八勝處能制所緣，隨所樂觀惑終不起。能制伏境、處能制所緣，隨所樂觀惑終不起。能制伏境、心勝境處，故名勝處。此八俱以無貪為體，相心勝境處，故名勝處。
此八俱以無貪為體，相應俱有五蘊為性。十遍處者，謂周遍觀地水應俱有五蘊為性。十遍處者，謂周遍觀地水火風、青黃赤白及以空識二無邊處。於一切火風、青黃赤白及以空識二無邊處。
於一切處周遍觀察無有間隙，故名遍處。十中前八處周遍觀察無有間隙，故名遍處。十中前八如勝處中，後四勝處謂八自性皆是無貪，若如勝處中，後四勝處謂八自性皆是無貪，若并助伴皆五蘊性。依第四禪，緣欲可見色，後并助伴皆五蘊性。
依第四禪，緣欲可見色，後二遍處如次空識，定善無色為其自性，各緣二遍處如次空識，定善無色為其自性，各緣自地四蘊為境。應知此中修觀行者，從諸勝自地四蘊為境。應知此中修觀行者，從諸勝處入諸遍處，後勝前故。後四勝處雖能分別處入諸遍處，後勝前故。
後四勝處雖能分別青黃赤白，而未能作無邊行相。前四邊處謂青黃赤白，而未能作無邊行相。前四邊處謂觀青等一一無邊，復思青等所依大種，故觀觀青等一一無邊，復思青等所依大種，故觀地等一一無邊。此所緣色由何廣大？由所依地等一一無邊。
此所緣色由何廣大？由所依空及能緣識，故次觀後二無邊處。賢位所修空及能緣識，故次觀後二無邊處。
賢位所修勝處、遍處但為治貪，俱有漏故。從此第三結勝處、遍處但為治貪，俱有漏故。從此第三結
下页续读