顯難思眾、四在家諸聖眾、五在家七賢眾、六顯難思眾、四在家諸聖眾、五在家七賢眾、六人王自在眾、七六欲諸天眾、八色界諸天眾、人王自在眾、七六欲諸天眾、八色界諸天眾、九諸趣變現眾、十脩羅八部眾。最初第一無九諸趣變現眾、十脩羅八部眾。最初第一無學大德眾，於中分三：一標名舉數、二總別學大德眾，於中分三：一標名舉數、二總別讚德、三結讚成就。且初第一標名舉數。其義讚德、三結讚成就。
且初第一標名舉數。其義者何？者何？
經：與大比丘眾千八百人俱。解曰：明同聞經：與大比丘眾千八百人俱。解曰：明同聞眾。來意有五：一為證信，助成阿難同聞可信。眾。
來意有五：一為證信，助成阿難同聞可信。二為顯德，如釋梵等諸天圍繞，顯佛法王諸二為顯德，如釋梵等諸天圍繞，顯佛法王諸聖圍繞。三為啟請，波斯匿王於大眾中顯發聖圍繞。
三為啟請，波斯匿王於大眾中顯發請問。四為當根，令彼時眾於大乘中次第修請問。四為當根，令彼時眾於大乘中次第修行十四忍門至無上覺。五為列攝，若無勝侶行十四忍門至無上覺。
五為列攝，若無勝侶淨信不生，引攝現當令同信學。《佛地論》云「列淨信不生，引攝現當令同信學。《佛地論》云「列菩薩者，輔翼圓滿。天龍等者，眷屬圓滿。」由斯菩薩者，輔翼圓滿。
天龍等者，眷屬圓滿。」由斯五種是來意矣。言與者，兼、并、共、及，佛共俱五種是來意矣。
言與者，兼、并、共、及，佛共俱義。《智論》第三有七義釋，謂與世尊一處、一時、義。《智論》第三有七義釋，謂與世尊一處、一時、一心、一戒、一見、一道、同一解脫，故名為共。次一心、一戒、一見、一道、同一解脫，故名為共。
次言大者，此有三說。一真諦記三義釋大：一者言大者，此有三說。一真諦記三義釋大：一者數大，如言大軍；二者量大，如言大山；三者勝數大，如言大軍；
二者量大，如言大山；三者勝大，如言大王。比丘亦爾，眾非一故、德難測故、大，如言大王。
比丘亦爾，眾非一故、德難測故、修菩提道高無上故。二《佛地論》四義釋大：一修菩提道高無上故。二《佛地論》四義釋大：一者利根波羅蜜多種性聲聞故、二者無學果者利根波羅蜜多種性聲聞故、二者無學果故、三者不定種性迴心向大故、四眾數多故、三者不定種性迴心向大故、四眾數多故。三《智度論》五義釋大：一切眾中最為上故、故。
三《智度論》五義釋大：一切眾中最為上故、諸障斷故、王等敬故、數甚多故、能破九十六諸障斷故、王等敬故、數甚多故、能破九十六種外道論故。此前三文總有八義：一者數大，種外道論故。此前三文總有八義：一者數大，千八百故；二者名大，名稱遠故；三者位大，阿千八百故；
二者名大，名稱遠故；三者位大，阿羅漢故；四者離大，障礙斷故；五者德大，功德羅漢故；
四者離大，障礙斷故；五者德大，功德智慧波羅蜜多之種性故；六者識大，大人識智慧波羅蜜多之種性故；
六者識大，大人識
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