人懶故不能自勵如瓜瓠在穴。故字從穴人懶故不能自勵如瓜瓠在穴。故字從穴下兩瓜。又云。懶恒在曰窳。博物誌云。皇甫下兩瓜。
又云。懶恒在曰窳。
博物誌云。皇甫謐問青牛士說養生法云。人欲常勞食欲謐問青牛士說養生法云。
人欲常勞食欲常少。勞無過極少不至虛。去肥膩節醎常少。勞無過極少不至虛。
去肥膩節醎酸。俗養生法尚令自勞。豈志道者過食懈怠。酸。俗養生法尚令自勞。
豈志道者過食懈怠。非唯失利而已。亦乃增病損生。眠是眼食非唯失利而已。
亦乃增病損生。眠是眼食等者。增一云。佛在給孤獨園為多人說法。等者。
增一云。佛在給孤獨園為多人說法。
阿那律於中眼睡。佛說偈曰。咄咄何為睡。阿那律於中眼睡。佛說偈曰。
咄咄何為睡。螺螄蚌蛤類。問曰。汝為畏王法為畏賊盜螺螄蚌蛤類。
問曰。汝為畏王法為畏賊盜而出家耶。答曰。不也。我厭生老病死故求而出家耶。
答曰。不也。
我厭生老病死故求出家。既信心堅固而出家者。佛躬說法而出家。既信心堅固而出家者。
佛躬說法而眼睡耶。那律座起白佛。自今已後形融體眼睡耶。那律座起白佛。
自今已後形融體爛。終不於佛前眼睡。因達曉不眠眼根爛。終不於佛前眼睡。
因達曉不眠眼根便失。佛言。勤加精進者與掉戲相應。懈怠便失。佛言。
勤加精進者與掉戲相應。懈怠懶墮者。與結使相應。汝行中道。那律云。已懶墮者。
與結使相應。汝行中道。
那律云。已於佛前發誓不能復違先要。佛令耆域治於佛前發誓不能復違先要。
佛令耆域治之。耆域曰。若少不眠。治之可差。此不可之。耆域曰。
若少不眠。治之可差。
此不可治也。佛告那律。汝當寢息。何者。一切由食治也。佛告那律。
汝當寢息。何者。
一切由食存。眼以眠為食。乃至意以法為食。涅槃以存。眼以眠為食。
乃至意以法為食。涅槃以不放逸為食。我無放逸得至涅槃。那律不放逸為食。
我無放逸得至涅槃。那律云。我不敢違。後因得天眼。眠是欲界報法。云。
我不敢違。後因得天眼。
眠是欲界報法。既未得禪。但可調停而已。若無禪而不睡既未得禪。
但可調停而已。若無禪而不睡者。必是鬼也。如下第八卷引。王是鬼種而者。
必是鬼也。如下第八卷引。
王是鬼種而不眠睡。三事合調中初文者。即合調之由。不眠睡。三事合調中初文者。
即合調之由。為何事故須三事合調。以始終三事合故。為何事故須三事合調。
以始終三事合故。言七日一變者。如阿難問經。佛為難陀廣言七日一變者。
如阿難問經。佛為難陀廣說胎相六趣不同。兼辨六趣中陰等相。乃說胎相六趣不同。
兼辨六趣中陰等相。乃至父母精血互有無等成不成相。及精血淨至父母精血互有無等成不成相。
及精血淨不淨相等。初入如風雨入舍等諸相不同。不淨相等。初入如風雨入舍等諸相不同。
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