外。調五事中亦內亦外。眠食在外餘三在外。調五事中亦內亦外。
眠食在外餘三在內。行於五法一向在內。通塞等者。方便得內。行於五法一向在內。
通塞等者。方便得所為通。方便背行為塞。十境互發十乘增所為通。
方便背行為塞。十境互發十乘增減。一一法中皆有通塞。若能善此通塞妨減。
一一法中皆有通塞。若能善此通塞妨障。復善說法導達人心。方可名為教授知障。
復善說法導達人心。方可名為教授知識。示教利喜者。指授為示教詔為教。令彼識。
示教利喜者。指授為示教詔為教。
令彼得益為利。見他得利心生喜悅為喜。亦得益為利。見他得利心生喜悅為喜。
亦可前二屬己後二屬他。彼此合論稱善知可前二屬己後二屬他。彼此合論稱善知識。次觀心知識中。初引經示相。經問。何者識。
次觀心知識中。初引經示相。
經問。何者是善知識。佛言。佛菩薩阿羅漢是善知識。六是善知識。
佛言。佛菩薩阿羅漢是善知識。
六波羅蜜及一切法法性實際。皆云是善知識。波羅蜜及一切法法性實際。皆云是善知識。
法性能令人至菩提故。六度能成辦法性法性能令人至菩提故。六度能成辦法性故。三乘聖人能以六度令菩薩行得作佛故。
三乘聖人能以六度令菩薩行得作佛故。是故並名善知識也。論問。小乘道異云故。是故並名善知識也。
論問。小乘道異云何是善知識。答。有小乘人先來求大。觀知何是善知識。
答。有小乘人先來求大。
觀知應成大者。亦為說大。此則實行亦有能說應成大者。亦為說大。
此則實行亦有能說大者。為善知識。若準此下文唯內祕外現大者。為善知識。
若準此下文唯內祕外現方可通用。何妨此中亦是內祕。降此之外。方可通用。何妨此中亦是內祕。
降此之外。若準下文但是真諦善知識耳。今各下開對。若準下文但是真諦善知識耳。
今各下開對。初如佛下佛菩薩中開三。初外護者。諸佛威初如佛下佛菩薩中開三。
初外護者。諸佛威神望我為外。次同行中報身不思議功德為神望我為外。
次同行中報身不思議功德為瓔珞。丈六相好為垢衣。生滅道品為糞器。瓔珞。丈六相好為垢衣。
生滅道品為糞器。示同見思名為和光。本為益彼名為利物。示同見思名為和光。
本為益彼名為利物。何者。引出宅已示尊特身說難思法。彈訶何者。
引出宅已示尊特身說難思法。彈訶洮汰得授記莂。始終共同利豈過此。三教授洮汰得授記莂。
始終共同利豈過此。三教授者正當其理。是故不須以事顯義。次六度者正當其理。
是故不須以事顯義。次六度中開二者。助道望正故助名外。助能護正中開二者。
助道望正故助名外。助能護正令不退沒。是外護義。正助合義如下助道令不退沒。
是外護義。正助合義如下助道中正助合行。合即是同故云同行。言不失規中正助合行。
合即是同故云同行。言不失規
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