汉传佛教 · 天台止观与禅门

止觀輔行傳弘決卷 4 · 大正藏 0270a

止觀輔行傳弘決 · 唐 · 湛然述

完整原文 · 行段试行大正藏 T46, no. 1912
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止觀輔行傳弘決

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本页内容
经文原文
藏经版页
0270a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 26303 稳定行段
责任者
唐 · 湛然述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0270a
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我的选文

汝可還去。苦不肯去。

帝釋以蓮荷莖打之。舍脂乃以軟語謝帝釋。

諸仙聞聲起欲。螺髻落地失通。

乃至世間一切染語皆生人欲。故應訶之。

絲竹弦管等者。自古有樂不出八音。

土曰塤。今童子猶吹之。

匏曰笙皮曰鼓。竹曰管絲曰絃。

石曰磬。金曰鍾。

木曰柷。所以作樂調八音。

改人邪志全其正性。移風易俗。

今之樂者並鄭衛之聲。增狂逸壞正性。

是故須訶。如論云。

五百仙人在雪山中住。甄迦羅女於雪山浴而歌。

聞其歌聲失諸禪定。心醉狂逸不能自轉。

在指者為環。在臂者為釧。

鈴佩等並取以飾女身者發聲。故能生欲。

次香欲中言欝茀者。茀香繁貌也。

氛氳祥香也。芬芳香雜氣也。

酷烈亦香盛貌也。郁毓軟美之香也。

於依正香並不應著。人謂著香少過今則不然。

開結使門杜真正路。百年持戒能一時壞。

大論云。如有羅漢入龍宮受龍請食。

餘鉢令沙彌洗。鉢中殘輒嗅之甚香美。

便作方便入繩床下。手捉床脚俱入龍宮。

龍言。何以將未得道者來。

師言。不覺。

沙彌得食美。見龍女香妙端正無比。

生大染著。內心發願。

願當作福奪此龍處。龍言。

勿復將此沙彌來。沙彌還。

一心修施戒願早成龍。是時繞寺足下水出。

自知龍業已成。至師本入處大池邊。

袈裟覆頭而死。變為大龍。

福德大故即殺彼龍。舉池盡赤。

未死之前師及徙眾訶之。答言。

我心已定。師將眾僧就池看之。

歎云由著香故致使爾也。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T46, no. 1912
藏经版页
0270a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《摩诃止观》与辅行、义例、大意的层级边界:DILA 将 T1911《摩诃止观》与 T1912《止观辅行传弘决》互列相关,但分别赋予权威号;T1913、T1914 又有各自题名、责任与范围。根本止观、十卷辅行、义例和大意均是相关而独立的作品。