麋鹿為皮肉害。人引莊子云。不用以為全麋鹿為皮肉害。人引莊子云。
不用以為全生之大用。語同意異。我佛法中藏衒曜隱生之大用。語同意異。
我佛法中藏衒曜隱厚德。全無生應法界方名大用。故知莊以厚德。全無生應法界方名大用。
故知莊以燕支離肩高於頂頤隱於臍五管在上。若燕支離肩高於頂頤隱於臍五管在上。若賜疾者粟我則有分。若差役者兵我則無賜疾者粟我則有分。
若差役者兵我則無用。是名全生之大用。全此殘疾者生。未知用。是名全生之大用。
全此殘疾者生。未知何用。無德可隱例亦不成。而當樹林招鳥何用。
無德可隱例亦不成。而當樹林招鳥等者。經云。譬如大樹眾鳥集之則有枯折等者。
經云。譬如大樹眾鳥集之則有枯折之患。腐敗肉也。譬如蒼蠅集於臭肉反增之患。
腐敗肉也。譬如蒼蠅集於臭肉反增肉臭。豈不下雙合二譬。摧折合樹林。污辱肉臭。
豈不下雙合二譬。摧折合樹林。
污辱合臭肉。如是之人摧折自行污辱三寶。壞合臭肉。如是之人摧折自行污辱三寶。
壞枝葉曰摧壞貞質曰折。事理失故。問答勝枝葉曰摧壞貞質曰折。事理失故。
問答勝負者。負者不剋。又負者問不測答答不稱負者。負者不剋。
又負者問不測答答不稱問。皆名為負。又荷之在背為他所負。故問。皆名為負。
又荷之在背為他所負。故名為劣。莊子曰。有力者負而趨之。而昧者不名為劣。
莊子曰。有力者負而趨之。
而昧者不覺。昧暗劣也。以勝負故因法致失。累世怨覺。昧暗劣也。
以勝負故因法致失。累世怨讎所生之處。常相中害。為是義故勝負過讎所生之處。
常相中害。為是義故勝負過深。如賢愚經。佛與比丘向毘舍離到一河深。
如賢愚經。佛與比丘向毘舍離到一河邊。見五百牧牛人及五百捕魚人。共挽一邊。
見五百牧牛人及五百捕魚人。共挽一魚。身有百頭驢騾等類。眾人驚怪。佛至其魚。
身有百頭驢騾等類。眾人驚怪。
佛至其所。三問云。汝是迦毘黎不。皆答言。是。佛問。所。三問云。
汝是迦毘黎不。皆答言。
是。佛問。
教汝者今在何處。答。在阿鼻地獄。阿難白教汝者今在何處。答。
在阿鼻地獄。阿難白佛。何故問魚以為迦毘黎。佛言。過去迦葉佛。
何故問魚以為迦毘黎。佛言。
過去迦葉佛時有婆羅門博達多聞。生於一子唯不佛時有婆羅門博達多聞。生於一子唯不勝沙門。父臨終時囑其子曰。汝慎勿與勝沙門。
父臨終時囑其子曰。汝慎勿與沙門論議。父歿後母教言。汝識見高明有勝沙門論議。
父歿後母教言。汝識見高明有勝汝者不。答。唯不勝沙門。母問。汝何以不汝者不。
答。唯不勝沙門。
母問。汝何以不勝。答。彼若問我。我不能答。母言。汝作沙勝。
答。彼若問我。
我不能答。母言。
汝作沙門學得竟還來。便從母語少時學通三藏。門學得竟還來。便從母語少時學通三藏。
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