勞隨意之所轉。化他亦然。以自在故為智勞隨意之所轉。化他亦然。
以自在故為智為讚。故知兩戒一體無殊。隨如是定結隨為讚。故知兩戒一體無殊。
隨如是定結隨定名。無不具足結具足名。故知二名亦非碩定名。無不具足結具足名。
故知二名亦非碩異。三觀及境一一文中。皆先釋。次以止觀異。三觀及境一一文中。
皆先釋。次以止觀結之。故梵網下引證理觀持戒。名為止觀。結之。
故梵網下引證理觀持戒。名為止觀。
故知應以第一義光寂照相即。而為防止善故知應以第一義光寂照相即。而為防止善順戒體。孝者畜也。事親之道宜恒畜在心。順戒體。
孝者畜也。事親之道宜恒畜在心。
以在心故能順顏色。故名為順。今亦如是。以在心故能順顏色。故名為順。
今亦如是。觀不思議理恒照在心善順於理。順故觀觀不思議理恒照在心善順於理。
順故觀於三諦。孝故止於三惑。如是持戒尚不與於三諦。孝故止於三惑。
如是持戒尚不與別教出假持戒義同。豈與天子庶民行孝為別教出假持戒義同。豈與天子庶民行孝為同年耶。臣軌云。夫孝者先須安國。國安所同年耶。
臣軌云。夫孝者先須安國。
國安所以家安。家安所以行孝等。如是尚不逮於以家安。家安所以行孝等。
如是尚不逮於人天。況大小乘防止善順。言本師及我皆誦人天。況大小乘防止善順。
言本師及我皆誦者。背文曰誦舍那釋迦以證戒體。稟教義者。背文曰誦舍那釋迦以證戒體。
稟教義絕無說而說。故名為誦。十住廣說者。毘婆沙絕無說而說。故名為誦。
十住廣說者。毘婆沙此云廣說。得人法二空名離我我所。及離此云廣說。
得人法二空名離我我所。及離諸法有所得想名離戲論。以如此法名上諸法有所得想名離戲論。
以如此法名上尸羅。故知亦是約理名戒。淨名云等者。淨尸羅。故知亦是約理名戒。
淨名云等者。淨名疏引。時二比丘疑犯婬殺二波羅夷。是二名疏引。
時二比丘疑犯婬殺二波羅夷。是二比丘共居蘭若。一人他行一人露臥。婬女采比丘共居蘭若。
一人他行一人露臥。婬女采薪盜行不淨。伴比丘來見而逐之。女人避薪盜行不淨。
伴比丘來見而逐之。女人避走墮坑而死。臥者疑犯婬逐者疑犯殺。不走墮坑而死。
臥者疑犯婬逐者疑犯殺。不敢問佛來白波離。波離為其準律解釋。若敢問佛來白波離。
波離為其準律解釋。若犯根本令其學悔。若犯方便令其懺蘭。犯根本令其學悔。
若犯方便令其懺蘭。若本無心令不須懺。大士訶曰。我念聲聞若本無心令不須懺。
大士訶曰。我念聲聞不觀人根不應說法。此二比丘久發大心。不觀人根不應說法。
此二比丘久發大心。如何以小而教導之。彼罪性者不在內外如何以小而教導之。
彼罪性者不在內外兩中間。如其心然罪垢亦然。此即無生悔之兩中間。如其心然罪垢亦然。
此即無生悔之
下页续读