母問。勝未。答。彼若問我。我未與他等。母教母問。勝未。
答。彼若問我。
我未與他等。母教言。更論議時當罵辱之。後時論屈便罵言。言。
更論議時當罵辱之。後時論屈便罵言。
沙門識見劇於百獸。如是非一故受魚身。沙門識見劇於百獸。如是非一故受魚身。
其頭百狀佛言。賢劫盡猶故未出。阿難及大其頭百狀佛言。賢劫盡猶故未出。
阿難及大眾聞已皆言。口業不可不慎。爾時牧牛捕眾聞已皆言。口業不可不慎。
爾時牧牛捕魚人者。今合掌向佛聞說善來得四果者魚人者。今合掌向佛聞說善來得四果者是。常人勝負招報不輕。況三昧者彌為妨是。
常人勝負招報不輕。況三昧者彌為妨亂。領者錄也理也。亦受也。持者記憶也。事功亂。
領者錄也理也。亦受也。
持者記憶也。事功曰勞。呂氏春秋曰。勞者精神則散也。今以曰勞。
呂氏春秋曰。勞者精神則散也。
今以事倦為勞非功勞也。詩云。在心為志。倦事倦為勞非功勞也。詩云。
在心為志。倦者不力也。暇者閑也安也。心性如水真理如者不力也。
暇者閑也安也。心性如水真理如珠。緣務如攪慮生如濁迷理如昏。慮速迷珠。
緣務如攪慮生如濁迷理如昏。慮速迷真何能閑安修止觀也。此事尚捨等者。舉真何能閑安修止觀也。
此事尚捨等者。舉益況損。學正經論領持憶記等。助道有益況損。
學正經論領持憶記等。助道有益爾時尚捨。況人事等而不捨耶。若非修益爾時尚捨。
況人事等而不捨耶。若非修習三三昧時。多聞增智慧多聞是道場。以習三三昧時。
多聞增智慧多聞是道場。以如說行起於多聞。廣讀諸異論則知智者如說行起於多聞。
廣讀諸異論則知智者意。聞不習觀尚得遠為信行乘種。豈有不意。聞不習觀尚得遠為信行乘種。
豈有不學而成三昧。若尋常行人有引此者。不應學而成三昧。若尋常行人有引此者。
不應爾也。但勝負是非一向須廢。若外學者。小爾也。但勝負是非一向須廢。
若外學者。小乘教中十二時許為伏外道一時習外。若乘教中十二時許為伏外道一時習外。
若大乘中初心菩薩一向不許。淨名云。若好雜大乘中初心菩薩一向不許。淨名云。
若好雜句文飾者。多是新發意菩薩。此斥不許習句文飾者。多是新發意菩薩。
此斥不許習外。且令進行至六根淨位。學應不難。諸外。且令進行至六根淨位。
學應不難。諸業雖有力等者。借彼業文以成理觀。大論業雖有力等者。
借彼業文以成理觀。大論第五釋業中云。生死輪載人。諸煩惱結使。第五釋業中云。
生死輪載人。諸煩惱結使。
大力自在轉。無能禁止者。諸業雖無量不大力自在轉。無能禁止者。
諸業雖無量不逐不作者。如風不入實水流不仰行。伎逐不作者。如風不入實水流不仰行。
伎術者。術者道藝也。理觀則以神通而為道術者。術者道藝也。
理觀則以神通而為道
下页续读