要觀也。如是是名善解奉律。今亦以此名要觀也。如是是名善解奉律。
今亦以此名上尸羅。上尸羅者無持無犯。犯必無生。豈上尸羅。上尸羅者無持無犯。
犯必無生。豈以無生而令必犯。故知應以四句推持以無生而令必犯。
故知應以四句推持無持犯性。名真奉律。豈要推犯名善解耶。無持犯性。名真奉律。
豈要推犯名善解耶。復次下更約五名以為觀解。四分上下唯復次下更約五名以為觀解。
四分上下唯有四名。準古諸釋但存三名。謂尸羅毘尼有四名。準古諸釋但存三名。
謂尸羅毘尼木叉。故南山引十八法中毘尼與律二名不木叉。故南山引十八法中毘尼與律二名不並。今家意者。具依諸名以存於四。名雖不並。
今家意者。具依諸名以存於四。
名雖不並既得名律復名毘尼。是故今文從名俱並既得名律復名毘尼。是故今文從名俱用。并取根本八十誦名。即優波離一夏八十用。
并取根本八十誦名。即優波離一夏八十度升座誦之。故得名也。故總約五名以申度升座誦之。
故得名也。故總約五名以申觀解。若諸部異名雖隨事別立。與誦義同。觀解。
若諸部異名雖隨事別立。與誦義同。
故舉誦言以攝諸部。今既以十戒合為三故舉誦言以攝諸部。今既以十戒合為三觀。觀心五名亦約三觀。餘名可見。所言律觀。
觀心五名亦約三觀。餘名可見。
所言律者不取律呂之律。但約如世律令陶虞始者不取律呂之律。但約如世律令陶虞始造。蕭何以為九章者。漸分輕重委悉故也。造。
蕭何以為九章者。漸分輕重委悉故也。
爾雅云。法也。法律所以詮量輕重犯不犯爾雅云。法也。
法律所以詮量輕重犯不犯等。觀心亦爾。詮量惑智各有輕重持犯之等。觀心亦爾。
詮量惑智各有輕重持犯之相。如上菩提心中等者。第一感應發心。結成相。如上菩提心中等者。
第一感應發心。結成三種止觀文中。麁細難易深淺巧拙等。亦是三種止觀文中。
麁細難易深淺巧拙等。亦是詮量之義也。人有四者。若論果報以南洲詮量之義也。
人有四者。若論果報以南洲為下下。若約值佛即以南洲為上上。故大為下下。
若約值佛即以南洲為上上。故大論六十二云。閻浮提以三事故尚勝於諸論六十二云。
閻浮提以三事故尚勝於諸天。北洲不及。一能斷婬欲。二識念力。三能天。北洲不及。
一能斷婬欲。二識念力。
三能進精勇猛復有書般若。是故諸天來下聽進精勇猛復有書般若。是故諸天來下聽法。故大經三十三云。下下因緣故生於北法。
故大經三十三云。下下因緣故生於北洲。乃至上上因緣故生於南洲。上品多種者。洲。
乃至上上因緣故生於南洲。上品多種者。
如六欲天及日月星。以分九品。上上他化乃如六欲天及日月星。以分九品。
上上他化乃至下下是星。乃至福報多種不同。如淨名至下下是星。乃至福報多種不同。
如淨名
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