利之人。不應處座而說妙法。故云穀賊汝利之人。不應處座而說妙法。
故云穀賊汝何住此。答食穀者還自解釋利養難銷。主何住此。答食穀者還自解釋利養難銷。
主人問者施主決疑也。答是金精者云都講人問者施主決疑也。答是金精者云都講所說能詮實相。西樹下者西主秋藏祕密所說能詮實相。
西樹下者西主秋藏祕密藏也。三百步者三毒也。樹者生死也。理在煩藏也。三百步者三毒也。
樹者生死也。理在煩惱生死故也。掘果得金者主人依教修行惱生死故也。
掘果得金者主人依教修行得見理也。將歸留住者施主雖知法師違得見理也。將歸留住者施主雖知法師違教。為報法恩更欲供養。穀賊辭者法師初教。
為報法恩更欲供養。穀賊辭者法師初來不說已無行者。欲覓講處耳。不肯住來不說已無行者。
欲覓講處耳。不肯住者生慚愧也。福天下者更求講處也。為者生慚愧也。
福天下者更求講處也。為利尚爾。況別教等貶同於魔。以圓形之故利尚爾。
況別教等貶同於魔。以圓形之故使耳。又實行二乘亦得名為善知識者。如使耳。
又實行二乘亦得名為善知識者。如大論云。諸菩薩支佛聲聞中信方等者。如大論云。
諸菩薩支佛聲聞中信方等者。如法而說亦名善知識。又如大品轉教。雖是法而說亦名善知識。
又如大品轉教。雖是被加利益於他。亦得名為真善知識。但是被加利益於他。
亦得名為真善知識。但是半等者大略而言。若約三惑但斷見思。仍半等者大略而言。
若約三惑但斷見思。仍為未半。約由旬譬已為過半。約惑為譬具為未半。
約由旬譬已為過半。約惑為譬具如第七。今且據半教所詮。一往說耳。何必如第七。
今且據半教所詮。一往說耳。
何必的須惑等中半耶。圓教三種者。圓外護等三的須惑等中半耶。圓教三種者。
圓外護等三是真知識。三昧菩提心等者。已料簡善知識是真知識。三昧菩提心等者。
已料簡善知識魔。餘之二魔例此料簡。是則圓教三昧菩提。魔。餘之二魔例此料簡。
是則圓教三昧菩提。方名真實三昧菩提。前之三教三昧菩提。或方名真實三昧菩提。
前之三教三昧菩提。或實或魔。如上。○第二訶五欲中。文五義實或魔。
如上。○第二訶五欲中。
文五義五意唯在一。五義又二所謂事理。下去文意五意唯在一。五義又二所謂事理。
下去文意與五緣同。先事次理。繫者絆也。五中一一與五緣同。先事次理。
繫者絆也。五中一一皆約依正二報。有情無情。而生於欲。貪色皆約依正二報。
有情無情。而生於欲。
貪色者。論云。譬如有人貪著好果。上樹之時而者。論云。
譬如有人貪著好果。上樹之時而不肯下。時人倒樹樹傾乃墮。身首毀壞因不肯下。
時人倒樹樹傾乃墮。身首毀壞因茲而死。是故須訶。眸者眼珠也。睞者旁視茲而死。
是故須訶。眸者眼珠也。
睞者旁視
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