然戒也。準諸部文唯四分中善來居初。又然戒也。準諸部文唯四分中善來居初。
又無自然之語。即迦葉中上法文是。此下文自無自然之語。即迦葉中上法文是。
此下文自有善來。故知初文即是自然。言自誓者。四有善來。故知初文即是自然。
言自誓者。四分中名教授。亦名上法。名異意同。八敬者。分中名教授。
亦名上法。名異意同。
八敬者。十誦名八重法。秖名八敬。邊地第五者。若十誦名八重法。
秖名八敬。邊地第五者。
若準四分。秖是邊方白木調外。僧數難得。開準四分。秖是邊方白木調外。
僧數難得。開五人受。今準俱舍業品引婆沙師立十受五人受。
今準俱舍業品引婆沙師立十受云。第八受者第五律師。謂邊地人少。五人受云。第八受者第五律師。
謂邊地人少。五人受中須一人持律羯磨。即以羯磨師為第五。中須一人持律羯磨。
即以羯磨師為第五。中國十僧者。十誦名羯磨亦準秖說。俱舍中國十僧者。
十誦名羯磨亦準秖說。俱舍云十眾耳。故知今文不專一部。已知同異云十眾耳。
故知今文不專一部。已知同異相狀如何。善來者。佛命善來比丘。當於語相狀如何。
善來者。佛命善來比丘。
當於語下須髮自落。袈裟在身鉢盂在手。猶如下須髮自落。袈裟在身鉢盂在手。
猶如五歲知法比丘。自誓者。迦葉言。世界所有五歲知法比丘。自誓者。
迦葉言。世界所有成羅漢者我皆歸依。疏引多論云。佛是我成羅漢者我皆歸依。
疏引多論云。佛是我師我是弟子。修伽陀是我師我是弟子。即時師我是弟子。
修伽陀是我師我是弟子。即時果戒俱得。見諦者。初得初果見未曾見。諦果戒俱得。
見諦者。初得初果見未曾見。
諦謂諦理。昔未見諦今得見諦。見諦發時果謂諦理。昔未見諦今得見諦。
見諦發時果戒俱得。八敬者。世尊不許女人出家受戒。戒俱得。八敬者。
世尊不許女人出家受戒。爾時愛道遂自剃髮倚立祇洹阿難為請。佛爾時愛道遂自剃髮倚立祇洹阿難為請。
佛令阿難遙宣敬法。若能行者即得具足。謂令阿難遙宣敬法。若能行者即得具足。
謂百罵舉受懺請安恣遣信者。是尼端正。為賊百罵舉受懺請安恣遣信者。是尼端正。
為賊難故佛開遣信。尼本法竟往大僧中。僧中難故佛開遣信。尼本法竟往大僧中。
僧中為秉。使尼却迴為騰僧命此尼得戒。亦名為秉。使尼却迴為騰僧命此尼得戒。
亦名十二語。三白四故。論議者。七歲沙彌與佛論十二語。三白四故。
論議者。七歲沙彌與佛論議。佛問五陰為一異等。智逾二十佛許議。
佛問五陰為一異等。智逾二十佛許受戒。俱舍云佛問。汝家在何處。答云。三界受戒。
俱舍云佛問。汝家在何處。
答云。三界無家稱可聖心。佛令羯磨與受具足。善來無家稱可聖心。
佛令羯磨與受具足。善來如前釋。此中既有善來故知前是自然。不如前釋。
此中既有善來故知前是自然。不
下页续读