等者。付法藏文末云。習近聖法得至涅槃。等者。付法藏文末云。
習近聖法得至涅槃。由善知識。又云為得道全因緣者。是真善由善知識。
又云為得道全因緣者。是真善知識。又如阿難白佛。善知識者是得道半知識。
又如阿難白佛。善知識者是得道半因緣。佛言。不也。善知識者是得道全因緣。阿因緣。
佛言。不也。
善知識者是得道全因緣。阿難當知。此閻浮提除大迦葉舍利弗。其餘眾難當知。
此閻浮提除大迦葉舍利弗。其餘眾生若不遇我。無解脫期。是故我言善知識生若不遇我。
無解脫期。是故我言善知識者能大利益。增一云。莫與惡知識與愚共者能大利益。
增一云。莫與惡知識與愚共從事。當與善知識智者而交通。若人本無從事。
當與善知識智者而交通。若人本無惡親近於惡人後必成惡人。惡名遍天下。惡親近於惡人後必成惡人。
惡名遍天下。善知識反此。是故應親近。大論有二因緣善知識反此。
是故應親近。大論有二因緣得無上道。一者內自思惟。二者得善知識。得無上道。
一者內自思惟。二者得善知識。
大經十八闍王來至佛所。佛告大眾。菩提近大經十八闍王來至佛所。佛告大眾。
菩提近因莫過善友。闍王不遇耆婆當墮阿鼻。因莫過善友。闍王不遇耆婆當墮阿鼻。
此即通敘須善知識之來意也。釋中先事此即通敘須善知識之來意也。釋中先事次理。初事善知識中。初言外護者。自己身次理。
初事善知識中。初言外護者。
自己身心為內望他身心為外。為外所護故名外心為內望他身心為外。為外所護故名外護。言同行者。己他互同。遞相策發。人異行護。
言同行者。己他互同。
遞相策發。人異行同故名同行。言教授者。宣傳聖言名之為同故名同行。
言教授者。宣傳聖言名之為教。訓誨於我名之為授。又上言被下名教。
訓誨於我名之為授。又上言被下名之為教。教於所受名之為授。通言知識之為教。
教於所受名之為授。通言知識者。法華疏云。聞名為知見形為識。是人益者。
法華疏云。聞名為知見形為識。
是人益我菩提之道名善知識。若深下正釋。簡隨我菩提之道名善知識。若深下正釋。
簡隨自意者。方法少故可自營理不廢進修。故自意者。方法少故可自營理不廢進修。
故不必須。道俗咸得故不簡白黑。但能等者。不必須。道俗咸得故不簡白黑。
但能等者。薄德仰他故為營理。誰能純善勸莫見過。薄德仰他故為營理。
誰能純善勸莫見過。未堪違順勸莫觸惱及莫稱歎。言帆舉未堪違順勸莫觸惱及莫稱歎。
言帆舉者。如船得帆所進過常。藉小精進過實者。如船得帆所進過常。
藉小精進過實稱揚。名為帆舉。忽生受著翻致損失。雖本稱揚。名為帆舉。
忽生受著翻致損失。雖本無心坏器易壞。內防魔事外杜憍衿。三昧無心坏器易壞。
內防魔事外杜憍衿。三昧
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