如初句。如四分中持戒有四。一賊分齊。如如初句。如四分中持戒有四。
一賊分齊。如諂媚勝他。邪命名利等。二罪分齊。畏三途諂媚勝他。
邪命名利等。二罪分齊。
畏三途等三福分齊。欲天樂等。四道分齊謂為解等三福分齊。欲天樂等。
四道分齊謂為解脫。除為解脫前三種持。及限爾許日。如是脫。除為解脫前三種持。
及限爾許日。如是時處支等恐不發戒。用中道下亦名開權。時處支等恐不發戒。
用中道下亦名開權。既得中已以此中慧融一切法。故使一止既得中已以此中慧融一切法。
故使一止一作無非法界。故云大乘式叉迦羅尼。此一作無非法界。故云大乘式叉迦羅尼。
此名為學別在第五通約諸篇。今並開之成名為學別在第五通約諸篇。今並開之成摩訶衍故大經及十住婆沙。皆指篇聚云。摩訶衍故大經及十住婆沙。
皆指篇聚云。菩薩摩訶薩持是禁戒。當知戒無大小由菩薩摩訶薩持是禁戒。
當知戒無大小由受者心期。是則中道遍入空假及事律儀。方受者心期。是則中道遍入空假及事律儀。
方得名為具足持戒。涅槃五支等者。彼聖行中得名為具足持戒。涅槃五支等者。
彼聖行中先明自行五支。後列願他十戒。菩薩摩訶先明自行五支。後列願他十戒。
菩薩摩訶薩持一一支。皆願眾生當得禁戒等十。言薩持一一支。皆願眾生當得禁戒等十。
言五支者。一具足業清淨戒。謂四重。二前後五支者。一具足業清淨戒。
謂四重。二前後眷屬餘清淨戒謂偷蘭遮為前眷屬。此語眷屬餘清淨戒謂偷蘭遮為前眷屬。
此語因蘭。能為重罪前方便故。十三僧殘列在因蘭。能為重罪前方便故。
十三僧殘列在重後為後眷屬。所言餘者。如後釋。三非諸重後為後眷屬。所言餘者。
如後釋。三非諸惡覺覺清淨戒者。即是不雜定共戒也。四護惡覺覺清淨戒者。
即是不雜定共戒也。四護持正念念清淨戒者。即四念處道共戒也。五持正念念清淨戒者。
即四念處道共戒也。五迴向具足無上道戒者。佛菩薩持非諸凡小迴向具足無上道戒者。
佛菩薩持非諸凡小所能持得。護他十戒者。一禁戒。二清淨戒。所能持得。護他十戒者。
一禁戒。二清淨戒。
三善戒。四不缺戒。五不析戒。六大乘戒。七不三善戒。四不缺戒。
五不析戒。六大乘戒。
七不退戒。八隨順戒。九畢竟戒。十具足諸波羅蜜退戒。八隨順戒。
九畢竟戒。十具足諸波羅蜜戒。今亦以十願對行。故大經十戒與論意戒。
今亦以十願對行。故大經十戒與論意同。五支復與願他十戒開合異耳。是則還同。
五支復與願他十戒開合異耳。是則還將自行以願於他。故玄文中具將論十。以將自行以願於他。
故玄文中具將論十。以對經十及以五支具如釋籤中和會同異。對經十及以五支具如釋籤中和會同異。
束前下判位。既約事釋以辨一心。故此十束前下判位。既約事釋以辨一心。
故此十
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