六知見。此我人等四亦攝在彼十六見中。十六知見。此我人等四亦攝在彼十六見中。
十六亦為此四攝盡。此四見者。無著論云。我六亦為此四攝盡。此四見者。
無著論云。我以計內人以計外。眾生以續前為義壽者以計內人以計外。
眾生以續前為義壽者以趣後為能。若依大論釋十六知見中云。以趣後為能。若依大論釋十六知見中云。
我者。於陰界入計我我所若即若離。人者。我者。於陰界入計我我所若即若離。
人者。謂於陰界入中謂我是行人。行通善惡無謂於陰界入中謂我是行人。
行通善惡無非行者。眾生者。於陰界入和合之中計有非行者。眾生者。
於陰界入和合之中計有我生。壽者者。於陰界入中計一期報若長我生。壽者者。
於陰界入中計一期報若長若短。亦與無著大同。二論並以陰界入法若短。亦與無著大同。
二論並以陰界入法而為所執。今文通以假實四句。皆為所執。而為所執。今文通以假實四句。
皆為所執。以能計有等為我人也。以此少異。是則近以能計有等為我人也。
以此少異。是則近約隨道戒說。為順經文破我故也。經意既約隨道戒說。
為順經文破我故也。經意既遠所執亦通法與非法豈唯假實。然能計者遠所執亦通法與非法豈唯假實。
然能計者但成六十二見而已。若通論者。法謂衍也。但成六十二見而已。若通論者。
法謂衍也。非法小也。衍尚不著何況於小。又法謂大非法小也。
衍尚不著何況於小。又法謂大小。非法謂假實。又法謂大乘是有。非法謂小。
非法謂假實。又法謂大乘是有。
非法謂大乘是無。乃至非有非無。如是皆名我人等大乘是無。乃至非有非無。
如是皆名我人等見。是故猶屬六十二也。故云大乘生著。猶見。是故猶屬六十二也。
故云大乘生著。猶須無常幻化等破。通義雖爾今且從別。智須無常幻化等破。
通義雖爾今且從別。智所讚中云知心非心。法亦非法。此亦仍順般所讚中云知心非心。
法亦非法。此亦仍順般若近意。心謂能計假名之心。法謂所計五陰若近意。
心謂能計假名之心。法謂所計五陰實法。乃至若計假實非有非無。皆破入空。實法。
乃至若計假實非有非無。皆破入空。
故云知心非心。法亦非法。知空非空故云故云知心非心。法亦非法。
知空非空故云而不永滯非心非法。從空出假還是出此心而不永滯非心非法。從空出假還是出此心法之假。故云道種方便無所有中立心立法。法之假。
故云道種方便無所有中立心立法。立於三界假實心法。即是入於愛見之假。假立於三界假實心法。
即是入於愛見之假。假既立已對病設藥。名為拔出。若約自行論既立已對病設藥。
名為拔出。若約自行論拔出者。大經云。願作心師不師於心。欲拔出者。
大經云。願作心師不師於心。
欲得不退菩提。當發此願。淨名云。弟子眾塵得不退菩提。當發此願。
淨名云。弟子眾塵
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