或得人身而復生盲。或復生於旃陀羅家。或得人身而復生盲。或復生於旃陀羅家。
除糞擔死人家。若無一目無舌無耳無手。除糞擔死人家。若無一目無舌無耳無手。
或畜生中受多種苦。身子問。是人以五逆或畜生中受多種苦。身子問。
是人以五逆罪相似耶。佛言。過五逆罪。若聽其言信罪相似耶。佛言。
過五逆罪。若聽其言信其語亦受是苦。若死等苦故不須問。大論其語亦受是苦。
若死等苦故不須問。大論六十七釋云。佛何故不說。有二因緣故佛六十七釋云。
佛何故不說。有二因緣故佛不說。一上已說其過逆受苦。今復說其身不說。
一上已說其過逆受苦。今復說其身大醜惡。或信不信。不信者當受劇苦。二者大醜惡。
或信不信。不信者當受劇苦。
二者若信佛語則大憂怖。憂怖故風發吐熱血若信佛語則大憂怖。憂怖故風發吐熱血死等。若不信者更受重苦。翻破不畏惡道者。死等。
若不信者更受重苦。翻破不畏惡道者。
釋此一條準上下文。闕理觀義。依例應云。釋此一條準上下文。闕理觀義。
依例應云。昔依見起過破壞正理。不畏三途。今欣昔依見起過破壞正理。
不畏三途。今欣諦理尚畏小乘三空惡道三無為坑。乃至畏諦理尚畏小乘三空惡道三無為坑。
乃至畏前三教惡道。況地獄等三途惡道。今且從前三教惡道。況地獄等三途惡道。
今且從於謗三諦邊。墮惡道義。以八正道等者。以於謗三諦邊。墮惡道義。
以八正道等者。以無作八道方破三惑。有無邊故等者。有即有無作八道方破三惑。
有無邊故等者。有即有漏業也。罪即漏業所招果也。乃至無漏亦漏業也。
罪即漏業所招果也。乃至無漏亦漏亦無漏非漏非無漏等所招二土之罪。故漏亦無漏非漏非無漏等所招二土之罪。
故知昔迷三諦業遍三惑。苦遍三土。今緣法知昔迷三諦業遍三惑。苦遍三土。
今緣法界發菩提心。無作亦遍法界而起。故能翻界發菩提心。無作亦遍法界而起。
故能翻破遍法界惡。三諦至寶炬者。大集云。三十破遍法界惡。三諦至寶炬者。
大集云。三十七品是菩薩寶炬陀羅尼。即無作道諦。具足七品是菩薩寶炬陀羅尼。
即無作道諦。具足佛法名之為寶。遍照法界名之為炬。總佛法名之為寶。
遍照法界名之為炬。總持一切名陀羅尼。修如此功何過不補。設持一切名陀羅尼。
修如此功何過不補。設令等者。縱捨有見而入無見。又不修道品令等者。
縱捨有見而入無見。又不修道品不出生死。今知有等者。今尚知於非有非不出生死。
今知有等者。今尚知於非有非無。何況有無。言有無者且略舉耳。雖知見無。
何況有無。言有無者且略舉耳。
雖知見過而未修於念處等也。若破下修析法道過而未修於念處等也。若破下修析法道品。又體見下尚破通別何況三藏。故云體見品。
又體見下尚破通別何況三藏。故云體見
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