纔趣欲境名為適有。欲業已成名為此有。纔趣欲境名為適有。欲業已成名為此有。
未來招報名即有生死。世世增長故遍受未來招報名即有生死。世世增長故遍受果。亦復因於殺盜等故。受果亦遍。欲法界果。
亦復因於殺盜等故。受果亦遍。
欲法界外無復別法。且舉一念具足利鈍。利鈍遍外無復別法。且舉一念具足利鈍。
利鈍遍於十方三世。亦由利鈍生於三諦。當知欲於十方三世。亦由利鈍生於三諦。
當知欲法攝諸法盡。此即一念欲心具六界法。以法攝諸法盡。此即一念欲心具六界法。
以為觀境。如上者上所明利鈍也。云下推於為觀境。如上者上所明利鈍也。
云下推於欲空約四句三世。三世中云過去欲緣等欲空約四句三世。三世中云過去欲緣等者。落謝五塵名為過去。塵雖過去猶發現者。
落謝五塵名為過去。塵雖過去猶發現欲。名為欲緣。現在欲想名為欲因。行於欲欲。
名為欲緣。現在欲想名為欲因。
行於欲事名所生法。此法必能招於苦果。今推三事名所生法。此法必能招於苦果。
今推三世皆不可得。橫竪者結前兩推。橫謂四句世皆不可得。橫竪者結前兩推。
橫謂四句竪為三世。既識下明觀蓋為假也。譬云對竪為三世。既識下明觀蓋為假也。
譬云對寇設陣者。寇賊也。其寇若多設陣必廣。所寇設陣者。寇賊也。
其寇若多設陣必廣。所破既大其勳益高。欲廣功深故是勳本。破欲破既大其勳益高。
欲廣功深故是勳本。破欲入位名為大功。位具諸法名大富貴。貪欲入位名為大功。
位具諸法名大富貴。貪欲為種者能生佛故。於一念心分別無量。故為種者能生佛故。
於一念心分別無量。故能出生無量法門。欲如薪多糞壤。觀如火能出生無量法門。
欲如薪多糞壤。觀如火猛華生。合譬可知。此且約俗諦說也。壞者。猛華生。
合譬可知。此且約俗諦說也。
壞者。尚書云。土無塊曰壞。俗諦若成位在七八尚書云。
土無塊曰壞。俗諦若成位在七八等信。故云能淨諸根。如此下判位。○第四調等信。
故云能淨諸根。如此下判位。
○第四調五事者文義同前。文相又二。所謂開合。從五事者文義同前。文相又二。
所謂開合。從調食者下正釋。亦先事次理。眠食各為一調食者下正釋。
亦先事次理。眠食各為一調。餘三合為一調。初調食中不安身食者。調。
餘三合為一調。初調食中不安身食者。
如第八卷。尼乾經者。彼經尼乾答嚴熾王如第八卷。尼乾經者。
彼經尼乾答嚴熾王云。波斯匿王食噉太過。身重懈怠。現在未來云。波斯匿王食噉太過。
身重懈怠。現在未來於身失利。睡眠自受苦亦惱於他人。迷悶於身失利。
睡眠自受苦亦惱於他人。迷悶難醒寤應時籌量食。窳墮等者。窳難醒寤應時籌量食。
窳墮等者。窳郭注爾雅云。勞苦多墮曰窳。亦懶也。如郭注爾雅云。
勞苦多墮曰窳。亦懶也。
如
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