矩者。對轉兼具及第一義。增減得所皆中矩者。對轉兼具及第一義。
增減得所皆中規矩規圓矩方。即以方助圓。次開法性三規矩規圓矩方。即以方助圓。
次開法性三中。法性本淨我無始迷。故迷成自望淨為中。法性本淨我無始迷。
故迷成自望淨為他。自非內熏何能生悟。故知生悟力在他。自非內熏何能生悟。
故知生悟力在真如故以冥熏為外護也。從始至終智境真如故以冥熏為外護也。從始至終智境冥一。即名同行。又智同境故。故名同行。未冥一。
即名同行。又智同境故。
故名同行。未見如盲由無教授。智目無僻義同教授。境見如盲由無教授。
智目無僻義同教授。境智不差名為無僻。此則下結示。先結數。次智不差名為無僻。
此則下結示。先結數。
次示法門處。初示數者。於經三文既各開三。示法門處。初示數者。
於經三文既各開三。并前初三故成十二。前三次三等者。最初并前初三故成十二。
前三次三等者。最初釋三正是約事。九中初三。既是諸佛菩薩為釋三正是約事。
九中初三。既是諸佛菩薩為三。故亦是事。九中後六既約六度法性。以三。
故亦是事。九中後六既約六度法性。
以立三名。故名為理。初引大品已開成九。是立三名。故名為理。
初引大品已開成九。是故本三不須更數。對諦對悉意亦可知。次故本三不須更數。
對諦對悉意亦可知。次示處者。今既義開以對三諦。如華嚴中普示處者。
今既義開以對三諦。如華嚴中普賢文殊及彌勒等。並是中道善知識也。亦得賢文殊及彌勒等。
並是中道善知識也。亦得是圓三諦知識。餘者多是俗諦所攝。但彼知是圓三諦知識。
餘者多是俗諦所攝。但彼知識無二乘人闕真諦義。若次第行在十住識無二乘人闕真諦義。
若次第行在十住中。以彼頓部斥為魔故。是故彼經無小知中。以彼頓部斥為魔故。
是故彼經無小知識。若依菩提流支法界性論。善財初於可樂識。若依菩提流支法界性論。
善財初於可樂國土於德雲比丘所聞光明觀察正念諸佛國土於德雲比丘所聞光明觀察正念諸佛三昧。以對初住。乃至第四十二於彌勒所。三昧。以對初住。
乃至第四十二於彌勒所。聞入三世智正念思惟莊嚴法門。以對妙覺。聞入三世智正念思惟莊嚴法門。
以對妙覺。若必定依菩提流支。經云善財親近三千大若必定依菩提流支。
經云善財親近三千大千世界微塵數善知識。如何對位以應塵數。千世界微塵數善知識。如何對位以應塵數。
且依一家如前所釋。此等下簡判者。三諦且依一家如前所釋。此等下簡判者。
三諦俱云是善知識。既引善財入法界證。秖可俱云是善知識。既引善財入法界證。
秖可得是別圓兩義。羅漢之人豈是知識。是故簡得是別圓兩義。羅漢之人豈是知識。
是故簡云雖同名知識。依華嚴經仍斥為魔。故十云雖同名知識。依華嚴經仍斥為魔。
故十
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