洗浴塗香好美飲食。身體肥壯不能得道。洗浴塗香好美飲食。身體肥壯不能得道。
往毱多所求受勝法。尊者觀知以著身故往毱多所求受勝法。尊者觀知以著身故不得盡漏。語言。若能受者當授汝法。答不得盡漏。
語言。若能受者當授汝法。
答言。受教。即化作大樹令其上之。四邊變言。受教。
即化作大樹令其上之。四邊變為深坑千仞令放右手。如言即放。如是次為深坑千仞令放右手。
如言即放。如是次第乃至都放。分捨身命至地不見深坑及第乃至都放。
分捨身命至地不見深坑及樹。為說法要得第四果。狐疑者。狐是獸一樹。為說法要得第四果。
狐疑者。狐是獸一名野干。多疑善聽。時人云狐疑蓋因此也。名野干。
多疑善聽。時人云狐疑蓋因此也。
此獸為鬼所乘。時人以之為精媚。有云。黃此獸為鬼所乘。時人以之為精媚。
有云。黃河水厚。欲度河時委聽水聲聲絕方渡。覆河水厚。
欲度河時委聽水聲聲絕方渡。覆器者。信無故如器覆。大論云。羅云自小多器者。
信無故如器覆。大論云。
羅云自小多喜妄語。以妄語故令無量人不得見佛。喜妄語。以妄語故令無量人不得見佛。
佛欲調之。遠行還令汲水。佛脚挑澡槃覆佛欲調之。遠行還令汲水。
佛脚挑澡槃覆令其注水。答云。器覆水不入。佛言。汝如覆令其注水。答云。
器覆水不入。佛言。
汝如覆器法水不入種種訶責。今借譬疑亦同覆器法水不入種種訶責。今借譬疑亦同覆器。問下料簡。答中先出多解不同。初文者。器。
問下料簡。答中先出多解不同。
初文者。既有門戶詮次不以無知能到。故是障也。既有門戶詮次不以無知能到。
故是障也。出入有由故云門戶。始自欲界麁細等住。出入有由故云門戶。
始自欲界麁細等住。乃至非想名為詮次。餘文可解。雖各異計。乃至非想名為詮次。
餘文可解。雖各異計。
準今文意應隨人判。問下先問起蓋相。為準今文意應隨人判。問下先問起蓋相。
為長遠之由。次廣開下出長遠之相。阿毘曇下長遠之由。次廣開下出長遠之相。
阿毘曇下斥偏也。近惑既以覆相而說。當知非但覆斥偏也。近惑既以覆相而說。
當知非但覆於貪愛瞋恚等相。存沒不同。亦以近覆遠。於貪愛瞋恚等相。存沒不同。
亦以近覆遠。未云五蓋通至佛地。上棄下示其偏計近未云五蓋通至佛地。
上棄下示其偏計近蓋之相。未發禪來所有五蓋皆名鈍使。如蓋之相。未發禪來所有五蓋皆名鈍使。
如前辨蓋相文是也。利使下次明利使五蓋。前辨蓋相文是也。利使下次明利使五蓋。
指前隨自意中邪空之人。此為利使之例。由指前隨自意中邪空之人。此為利使之例。
由此使故生於五蓋。亦如前明五欲中六十此使故生於五蓋。亦如前明五欲中六十二見。皆名為欲。即利鈍兩蓋皆為觀境。從二見。
皆名為欲。即利鈍兩蓋皆為觀境。
從
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