入城乞食。中後還山日暮乃至疲極不堪入城乞食。中後還山日暮乃至疲極不堪安禪。歷年如此勞而無獲。佛化為一道人。安禪。
歷年如此勞而無獲。佛化為一道人。
往至其所安慰之。答曰。四大之身去城道往至其所安慰之。答曰。
四大之身去城道遠。有何樂耶。止念畢命而已。化沙門言。夫遠。有何樂耶。
止念畢命而已。化沙門言。
夫道者。以戒為本攝心為行。賤形貴道朽道者。以戒為本攝心為行。
賤形貴道朽棄軀命。食以支形守意正定。內學止觀滅棄軀命。食以支形守意正定。
內學止觀滅意得道。若養身縱情何得免苦。願諸道人意得道。若養身縱情何得免苦。
願諸道人明莫乞食。吾當供養一日之糧。明佛送食明莫乞食。吾當供養一日之糧。
明佛送食五人食已俱得羅漢。是則住處亦為道緣。不五人食已俱得羅漢。是則住處亦為道緣。
不宜太遠。食為道緣此之謂也。故知如來非宜太遠。食為道緣此之謂也。
故知如來非但應供。復為供應。外護送等者。僧中淨食但應供。復為供應。
外護送等者。僧中淨食仍為下根。豈可安坐房中私營別味。或不仍為下根。
豈可安坐房中私營別味。或不病託病索眾祗供。無德稱德擊動檀越。病託病索眾祗供。
無德稱德擊動檀越。雖曰許送受必自觀。三品不收道何由致。雖曰許送受必自觀。
三品不收道何由致。觀行食者亦約三等。夫事食則養色身資報觀行食者亦約三等。
夫事食則養色身資報命。理食則資法身養慧命。故平等大慧虛命。理食則資法身養慧命。
故平等大慧虛空法身憑茲而立。衣亦例然。初約上品者。空法身憑茲而立。衣亦例然。
初約上品者。所引大經亦是彼經斥三修文。如來法喜等所引大經亦是彼經斥三修文。
如來法喜等者。辨異七方便等也。此之下釋如來食也。者。辨異七方便等也。
此之下釋如來食也。引淨名意者。謂於食起觀能令食遍。彼文引淨名意者。
謂於食起觀能令食遍。彼文正以食為法界訶於事食。故南嶽隨自意正以食為法界訶於事食。
故南嶽隨自意中云。凡所得食。應云此食色香味。上供十中云。凡所得食。
應云此食色香味。上供十方佛。中奉諸賢聖。下及六道品。等施無差方佛。
中奉諸賢聖。下及六道品。
等施無差別隨感皆飽滿。令諸施主得無量波羅蜜。別隨感皆飽滿。令諸施主得無量波羅蜜。
又云。念食色香如旃檀風。一時普熏十方又云。念食色香如旃檀風。
一時普熏十方世界。凡聖有感各得上味。六道聞香發菩世界。凡聖有感各得上味。
六道聞香發菩提心。於食能生六波羅蜜及以三行。淨名疏提心。於食能生六波羅蜜及以三行。
淨名疏中譬如熏藥藥隨火勢入人身中患除方中譬如熏藥藥隨火勢入人身中患除方復。菩薩觀食亦復如是。以食施時食為法復。菩薩觀食亦復如是。
以食施時食為法
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