藝。未得聖果不得修通者。以神通法於佛藝。未得聖果不得修通者。
以神通法於佛法為伎能。今未得道不許修學。如息伎法為伎能。今未得道不許修學。
如息伎術也。佛因調達未得聖道得通造逆。是術也。佛因調達未得聖道得通造逆。
是故佛制。若實得道尚自不許無事現通。如故佛制。若實得道尚自不許無事現通。
如阿含中佛告比丘。若現通者有三過患。一阿含中佛告比丘。若現通者有三過患。
一令不信者言有瞿曇乃至梵天皆能現變。令不信者言有瞿曇乃至梵天皆能現變。二者諸不信者言有乾陀羅呪能觀他心。三二者諸不信者言有乾陀羅呪能觀他心。
三者教誡通。若使現者唯我能為。修三昧者者教誡通。若使現者唯我能為。
修三昧者忽發神通須急棄之。有漏之法虛妄故也。忽發神通須急棄之。有漏之法虛妄故也。
言障般若者。種智般若自具諸法。能泯諸言障般若者。種智般若自具諸法。
能泯諸相。未具已來但安於理。何須事通。若專於相。未具已來但安於理。
何須事通。若專於通是則障理。習學觀中瓦礫亦是大經春池通是則障理。
習學觀中瓦礫亦是大經春池喻中。如前學問。問答中所引習學。即此中喻中。如前學問。
問答中所引習學。即此中意也。乃至不應於彼小逕中學者總斥也。意也。
乃至不應於彼小逕中學者總斥也。未得無生而習世智者無益於道。如僧未得無生而習世智者無益於道。
如僧鏡錄俗學無裨錄中云。婆爾尼外道自造聲鏡錄俗學無裨錄中云。婆爾尼外道自造聲論。教一弟子。其師死後却事弟子。學此聲論。
教一弟子。其師死後却事弟子。
學此聲明。終朝受杖而不能得。有阿羅漢見而笑明。終朝受杖而不能得。
有阿羅漢見而笑之。本所造論而學不得。大論曰。習外道典之。本所造論而學不得。
大論曰。習外道典者。如以刀割泥。泥無所成而刀日損。又者。
如以刀割泥。泥無所成而刀日損。
又云。讀外道典者如視日光令人眼暗。是云。讀外道典者如視日光令人眼暗。
是故文中令至佛眼一切種智。何法不備。問。故文中令至佛眼一切種智。何法不備。
問。前持戒等三明觀心義。皆約三諦以顯極前持戒等三明觀心義。
皆約三諦以顯極理。何故此中生活但對於愛。人事但對於理。何故此中生活但對於愛。
人事但對於業。伎能以對事通學問以對世智耶。答。亦業。伎能以對事通學問以對世智耶。
答。亦應准前。今寄此四並但從事者。即此四事應准前。
今寄此四並但從事者。即此四事以為能妨。還以三諦而為所妨。準於伎術以為能妨。
還以三諦而為所妨。準於伎術習學觀中云。如得如意珠及一切種智。故習學觀中云。
如得如意珠及一切種智。故知愛業所妨亦同第五善知識中大因緣知愛業所妨亦同第五善知識中大因緣
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