意緣知。是大菩薩佛果證行。南山此文雖即意緣知。是大菩薩佛果證行。
南山此文雖即有據。然第一判屬小乘。小乘且無懺重之有據。然第一判屬小乘。
小乘且無懺重之理。況復此位已隔初心。第二第三復屬菩薩理。況復此位已隔初心。
第二第三復屬菩薩及以佛果。凡夫欲依措心無地。今之所立及以佛果。凡夫欲依措心無地。
今之所立直明凡下。欲用大乘悔重罪者。當依方直明凡下。欲用大乘悔重罪者。
當依方等普賢觀等。是故南山判位太高初心無分。等普賢觀等。是故南山判位太高初心無分。
高位無罪何須列之。若人下明久近者不高位無罪何須列之。若人下明久近者不出過現。若運十心窮於無始無明顛倒。何出過現。
若運十心窮於無始無明顛倒。何罪不消。又世有愚者。謂心無生諸法亦無罪不消。
又世有愚者。謂心無生諸法亦無復造新罪。夫造罪者必依三毒。真無生人復造新罪。
夫造罪者必依三毒。真無生人福尚不作豈況罪耶。以罪與福俱順生死福尚不作豈況罪耶。
以罪與福俱順生死故也。言懺悔者。如大經十七耆婆語闍王故也。言懺悔者。
如大經十七耆婆語闍王言。修一善心能破百萬種惡。如少金剛能言。修一善心能破百萬種惡。
如少金剛能壞須彌。亦如小火能燒一切。如少毒藥能壞須彌。亦如小火能燒一切。
如少毒藥能害眾生。小善亦爾能壞大惡。雖名小善其害眾生。小善亦爾能壞大惡。
雖名小善其實是大。為是義故應須懺悔。懺悔秖是三實是大。為是義故應須懺悔。
懺悔秖是三業善耳。此中文立二十義分三二。意有遠業善耳。此中文立二十義分三二。
意有遠近。言三二者。一逆順二愛見三事理。逆順近。言三二者。
一逆順二愛見三事理。逆順是功能。愛見是犯因。事理是所顯。言遠近是功能。
愛見是犯因。事理是所顯。
言遠近者近在復淨遠期正行。於中先列順流十者近在復淨遠期正行。於中先列順流十心從細至麁。初由一念無始無明。乃至成心從細至麁。
初由一念無始無明。乃至成就一闡提罪。次逆流十心則從麁至細。故先就一闡提罪。
次逆流十心則從麁至細。故先翻破一闡提罪乃至方達無明性空。先順流翻破一闡提罪乃至方達無明性空。
先順流中見愛同是從細至麁順於生死。是故順流中見愛同是從細至麁順於生死。是故順流同立一門。至逆流中方分愛見。初順流中同立一門。
至逆流中方分愛見。初順流中言魯扈等者。無慚不順之貌。次是為下總言魯扈等者。
無慚不順之貌。次是為下總結及明來意。次逆流二。先愛次見。初愛者。結及明來意。
次逆流二。先愛次見。
初愛者。初正信因果中。孱者現也。咄哉無鉤者咄嗟初正信因果中。
孱者現也。咄哉無鉤者咄嗟驚愕。知我宿為無慚之人。而今自愧。昔無驚愕。
知我宿為無慚之人。而今自愧。
昔無
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