復有比丘著池華香。為池神所訶。後人拔復有比丘著池華香。為池神所訶。
後人拔壞池神不責。比丘反責池神。神云。比丘如壞池神不責。比丘反責池神。
神云。比丘如白淨㲲有黑易見。俗如黑物人所不見。白淨㲲有黑易見。
俗如黑物人所不見。何足可怪。味欲中珍貴也。即妙味也。肴字何足可怪。
味欲中珍貴也。即妙味也。
肴字正從食者非今意。詩傳云。非穀而食者曰正從食者非今意。詩傳云。
非穀而食者曰肴。肴𦵔也。說文從肉者啖也。肥腴者。說文肴。肴𦵔也。
說文從肉者啖也。肥腴者。
說文云。腹下肉也。津潤也。膩等並脂膏之類。以云。腹下肉也。
津潤也。膩等並脂膏之類。
以著味故當受洋銅灌口。以著味故墮不淨著味故當受洋銅灌口。以著味故墮不淨中。如一沙彌心常愛酪。檀越供僧沙彌每中。
如一沙彌心常愛酪。檀越供僧沙彌每得餘殘。愛著不離。死生餘殘酪中。師得羅得餘殘。
愛著不離。死生餘殘酪中。
師得羅漢。僧分酪時云。徐徐莫傷愛酪沙彌。人問漢。僧分酪時云。
徐徐莫傷愛酪沙彌。人問其故。答言此蟲本是我沙彌。以愛酪故生其故。
答言此蟲本是我沙彌。以愛酪故生此酪中。為是義故。應須訶味。觸欲者。生此酪中。
為是義故。應須訶味。
觸欲者。生使之本繫縛之緣。何以故。餘欲於四根各使之本繫縛之緣。
何以故。餘欲於四根各得其分。唯此觸欲徧滿身受。生處廣故得其分。
唯此觸欲徧滿身受。生處廣故多生染著。此著難捨。若墮地獄還以身觸多生染著。
此著難捨。若墮地獄還以身觸受苦萬端。此觸名為大黑暗處。論云。如劫受苦萬端。
此觸名為大黑暗處。論云。
如劫撥仙人經云。過去有仙名曰劫撥。得五神撥仙人經云。過去有仙名曰劫撥。
得五神通。王所敬重飛行往反。王自捧仙布髮與通。王所敬重飛行往反。
王自捧仙布髮與行食。手自斟酌積有歲年。王有務遠行。王行食。手自斟酌積有歲年。
王有務遠行。王有一女端正無比。王告女言。吾奉事仙有一女端正無比。
王告女言。吾奉事仙不敢失意。吾今遠行汝供如我。彼仙飛至不敢失意。
吾今遠行汝供如我。彼仙飛至女以手擎坐著按上。觸女柔軟即起欲意。女以手擎坐著按上。
觸女柔軟即起欲意。欲盛失通步行出宮。眾人集看。王聞往看稽欲盛失通步行出宮。
眾人集看。王聞往看稽首說偈訶仙人。仙人言。實如所言。此五過首說偈訶仙人。
仙人言。實如所言。
此五過患者下五譬如文。又摩訶衍云。哀哉眾生常患者下五譬如文。又摩訶衍云。
哀哉眾生常為五欲之所惱亂。而猶求之不已。如狗為五欲之所惱亂。而猶求之不已。
如狗齧枯骨如踐毒蛇。此五欲者。與畜生不齧枯骨如踐毒蛇。此五欲者。
與畜生不異。齡者年也。觀心訶欲者。初文舉欲能生異。齡者年也。
觀心訶欲者。初文舉欲能生
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