九云。若人有二種。應作而不作不應作而九云。若人有二種。
應作而不作不應作而作。是則愚人相。不以悔心故不作而能作。作。是則愚人相。
不以悔心故不作而能作。諸惡事已作不能令不作。初句總標。次三諸惡事已作不能令不作。
初句總標。次三句初意。次四句第二意。故寶積經中有菩薩句初意。
次四句第二意。故寶積經中有菩薩得宿命智。知億多劫所作重罪。以憂悔故得宿命智。
知億多劫所作重罪。以憂悔故不證無生。時文殊師利知其念已。於大眾不證無生。
時文殊師利知其念已。於大眾中把刀害佛。佛言。若欲害我為善害我。中把刀害佛。
佛言。若欲害我為善害我。
文殊白佛。云何名為若欲害我為善害我。文殊白佛。云何名為若欲害我為善害我。
佛因廣說一切諸法皆如幻化。若能如是是佛因廣說一切諸法皆如幻化。若能如是是善害我。菩薩由是照知宿罪皆如幻化。得善害我。
菩薩由是照知宿罪皆如幻化。得無生忍。疑中言猶豫者。是不決之總名。猶無生忍。
疑中言猶豫者。是不決之總名。
猶者。爾雅云。如麂善登木。尸子言。五尺大犬者。爾雅云。
如麂善登木。尸子言。
五尺大犬曰猶。說文云。隴右謂犬子為猶。亦貜屬。言曰猶。說文云。
隴右謂犬子為猶。亦貜屬。
言此犬子。或隨人行時前後不定。故名猶豫。此犬子。或隨人行時前後不定。
故名猶豫。疑雖有過然須思擇。於自身心決不應疑雖有過然須思擇。
於自身心決不應疑。師法二疑須曉其時。若未入三昧來。疑。師法二疑須曉其時。
若未入三昧來。於此二法若不疑者。或當復雜邪師邪法。於此二法若不疑者。
或當復雜邪師邪法。故應熟疑善思擇之。疑為解津此之謂也。故應熟疑善思擇之。
疑為解津此之謂也。師法已正依法修行。爾時三疑永須棄捨。五師法已正依法修行。
爾時三疑永須棄捨。五蓋病相下明棄蓋法。此則結前生後。亦先事蓋病相下明棄蓋法。
此則結前生後。亦先事次理。行者下明設治之法隨彊者故。若貪次理。
行者下明設治之法隨彊者故。若貪下正明用治。不淨治貪者且約實觀。具如下正明用治。
不淨治貪者且約實觀。具如第七卷中。治瞋中云二世者過現也。亦如第七卷中。
治瞋中云二世者過現也。亦如第七第九。治睡中云如向寶山等者。大論第七第九。
治睡中云如向寶山等者。大論釋信中云。以信為手。如人無手入寶山釋信中云。
以信為手。如人無手入寶山中無有所得。不信之人入佛法寶山。都無中無有所得。
不信之人入佛法寶山。都無所得。以不信故則生疑惑。若有信者入所得。
以不信故則生疑惑。若有信者入佛法中不空剃頭能問能答。當知出家之佛法中不空剃頭能問能答。
當知出家之人寶山悉至。寧空手歸。杖毱貝等者。杖者人寶山悉至。寧空手歸。
杖毱貝等者。杖者
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