戒。堅執見下例前貪五欲故破於理戒。當戒。堅執見下例前貪五欲故破於理戒。
當知下結中。云尚不得人天涅槃者。人天中樂知下結中。云尚不得人天涅槃者。
人天中樂亦名涅槃。何不引無行等者。經中總有七十亦名涅槃。何不引無行等者。
經中總有七十餘行偈。汝何不引終不破於戒等文。獨引餘行偈。汝何不引終不破於戒等文。
獨引貪欲是道文耶。況復經說欲是道者。秖云貪欲是道文耶。況復經說欲是道者。
秖云道性不出於欲。亦云欲性不離於道。約理道性不出於欲。亦云欲性不離於道。
約理云即約事須離。而汝錯計謂欲是道。若爾。云即約事須離。而汝錯計謂欲是道。
若爾。秖有道即是婬。何曾婬即是道。經又云。見秖有道即是婬。
何曾婬即是道。經又云。
見有無法異。是不離有無。若知有無等超勝有無法異。是不離有無。
若知有無等超勝成佛道。汝唯見有尚不見無。況有無等經成佛道。汝唯見有尚不見無。
況有無等經又云。道及婬怒癡是一法平等。意亦如前。又云。道及婬怒癡是一法平等。
意亦如前。
止觀輔行傳弘決卷第四之一止觀輔行傳弘決卷第四之一第四之二止觀輔行傳弘決卷第四之二第四之二止觀輔行傳弘決卷第四之二
唐毘陵沙門湛然述唐毘陵沙門湛然述復次下持犯不定。即是和合前之二門。前復次下持犯不定。即是和合前之二門。
前之二門持則具持十戒。犯則具犯十戒。故云之二門持則具持十戒。犯則具犯十戒。
故云一向。今合判者。十中前四屬戒後六屬乘。一向。今合判者。
十中前四屬戒後六屬乘。乘戒交互四句分別。若二俱句屬前二門。二乘戒交互四句分別。
若二俱句屬前二門。二交絡句屬此中意。故云不定。故此四句文四交絡句屬此中意。
故云不定。故此四句文四義二意在俱持。以非顯是是故重辨。言義義二意在俱持。
以非顯是是故重辨。言義二者所謂乘戒。若通論下欲明四句。先判二者所謂乘戒。
若通論下欲明四句。先判通別。若云十法通名為戒如前所說。謂道通別。
若云十法通名為戒如前所說。謂道定等亦名戒故。亦可十法通名為乘皆能動定等亦名戒故。
亦可十法通名為乘皆能動出。謂前四戒出三途故。欲分四句應從出。謂前四戒出三途故。
欲分四句應從別義。故前四為戒後六為乘。各分三品以別義。故前四為戒後六為乘。
各分三品以對緩急。又亦可戒福相對以為四句。無戒對緩急。又亦可戒福相對以為四句。
無戒
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