齊制三十家為邑。此村落所聖之謂也。尚齊制三十家為邑。此村落所聖之謂也。
尚書大傳云。凡宗廟有先王之主曰都無曰書大傳云。凡宗廟有先王之主曰都無曰邑。此私齋堂義同無主淨名云。或為邑中邑。
此私齋堂義同無主淨名云。或為邑中主。或作商人導者。此明菩薩利物無方耳。主。
或作商人導者。此明菩薩利物無方耳。
觀心處者。七方便者如前。此開三草二木觀心處者。七方便者如前。
此開三草二木為此七位。開小草為人天。開中草為二為此七位。開小草為人天。
開中草為二乘。上草二木為三教菩薩。二草二木皆依於乘。上草二木為三教菩薩。
二草二木皆依於地。七種方便以實為本。故三草二木雖隨地。七種方便以實為本。
故三草二木雖隨其種性。各得生長。究其根榮莫非地雨。地其種性。各得生長。
究其根榮莫非地雨。地圓理也。雨圓教也。據漸引入邊稱為方便。圓理也。
雨圓教也。據漸引入邊稱為方便。
當位未轉名不能到。最上處者即實相也。當位未轉名不能到。最上處者即實相也。
又一毫之善未趣菩提。名絕迹不到。橫竪又一毫之善未趣菩提。名絕迹不到。
橫竪遍故與法界等。故云不動。亦離二喧如前遍故與法界等。故云不動。
亦離二喧如前所說。名之為靜。不生七方便果。不起七所說。名之為靜。
不生七方便果。不起七方便因。又於圓果不生想著。名不生不起。方便因。
又於圓果不生想著。名不生不起。
大品若千由旬等者。大論十八釋云。無方便大品若千由旬等者。大論十八釋云。
無方便菩薩雖曠野百由旬外。禽獸鬼神羅剎之所菩薩雖曠野百由旬外。禽獸鬼神羅剎之所住處。百千萬歲若過是數。若不知菩薩遠住處。
百千萬歲若過是數。若不知菩薩遠離之法。發菩提心而作受著。是遠離行佛離之法。
發菩提心而作受著。是遠離行佛所不許。真遠離者不見遠離相。是菩薩讚所不許。
真遠離者不見遠離相。是菩薩讚歎善哉善哉。是佛所說疾得菩提。若菩羅歎善哉善哉。
是佛所說疾得菩提。若菩羅起著云。我所行者是遠離行。若城旁者誰稱起著云。
我所行者是遠離行。若城旁者誰稱美汝。當知是菩薩旃陀羅。染污菩薩似像菩美汝。
當知是菩薩旃陀羅。染污菩薩似像菩薩人天中賊披法衣賊。求佛者應莫親近。薩人天中賊披法衣賊。
求佛者應莫親近。是墮增上慢。當知論意以深山取著。名為是墮增上慢。
當知論意以深山取著。名為憒鬧。城旁達理為不憒鬧。故知起著之人憒鬧。
城旁達理為不憒鬧。故知起著之人以著心憒鬧。為不憒鬧。起二乘之心尚為以著心憒鬧。
為不憒鬧。起二乘之心尚為憒鬧。況復著心著於靜處。憒者亂也。若稱憒鬧。
況復著心著於靜處。憒者亂也。
若稱理者舉足下足無非道場。方名上處。世有理者舉足下足無非道場。方名上處。
世有
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