三諦。常無常等即是二邊。第一義諦即是中三諦。常無常等即是二邊。
第一義諦即是中道。欲中既有三諦之味。何不觀之令生觀道。欲中既有三諦之味。
何不觀之令生觀解。而但著世間麁惡欲染。一何誤哉。故大論解。而但著世間麁惡欲染。
一何誤哉。故大論下明欲中亦生無量諸見。欲是鈍使。復更下明欲中亦生無量諸見。
欲是鈍使。復更生於無量諸見。利鈍具足咸生欲中。此為生於無量諸見。
利鈍具足咸生欲中。此為下文三觀所觀之境。今觀下即能觀之觀。次下文三觀所觀之境。
今觀下即能觀之觀。次第觀中。先明空觀即析體不同。且此二空第觀中。
先明空觀即析體不同。且此二空豈與老莊同耶。莊曰。五色亂目使目不明。豈與老莊同耶。
莊曰。五色亂目使目不明。
五聲亂耳使耳不聰。五臭亂鼻因悛中顙。五聲亂耳使耳不聰。五臭亂鼻因悛中顙。
五味噣口使口厲爽。取捨滑心使性飛揚五味噣口使口厲爽。取捨滑心使性飛揚此五生害害於五根。老語大同。彼教雖云此五生害害於五根。
老語大同。彼教雖云害生不知害生之本。唯知為五所害永害生不知害生之本。
唯知為五所害永迷去害之方。悛字噣字當迷去害之方。悛字噣字當知老教未始無色奚嘗不盲。乃至滑心亦知老教未始無色奚嘗不盲。
乃至滑心亦可比說。假觀中云猶名受入色空者。斥前可比說。假觀中云猶名受入色空者。
斥前空觀。若不能了色中一切佛法。但名領受空觀。若不能了色中一切佛法。
但名領受取著色空。中觀可見。故釋論云下重斥小取著色空。中觀可見。
故釋論云下重斥小也。故知二乘不見色實。深訶下出理訶之也。故知二乘不見色實。
深訶下出理訶之意。事中訶欲復兼圓理。方可得為圓家方意。事中訶欲復兼圓理。
方可得為圓家方便。故云意在於此。人不見此用是文為。上便。故云意在於此。
人不見此用是文為。上下咸然請垂致意。下咸然請垂致意。
止觀輔行傳弘決卷第四之三止觀輔行傳弘決卷第四之三第四之四止觀輔行傳弘決卷第四之四第四之四止觀輔行傳弘決卷第四之四
唐毘陵沙門湛然述唐毘陵沙門湛然述
第三棄蓋中文義同前。於中初文列數。第三棄蓋中文義同前。於中初文列數。
釋名辨異。舉譬引證等文。並可見。婆沙四釋名辨異。舉譬引證等文。
並可見。婆沙四
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