因亦爾。宗、因皆有二三合等，其比量數為因亦爾。宗、因皆有二三合等，其比量數為宗別，總有三十六。為因別總，有四十五，合宗別，總有三十六。
為因別總，有四十五，合計總有八十一量。若約超間，超一二等，為計總有八十一量。若約超間，超一二等，為量乃多，義准可知，恐繁不具。量乃多，義准可知，恐繁不具。
疏：「且發智論至非如憎一」等者。然非佛語而疏：「且發智論至非如憎一」等者。然非佛語而有多義，一、外道等教名非佛語。內教三藏並有多義，一、外道等教名非佛語。
內教三藏並名佛語，大小乘論雖非佛說，後諸聖等集名佛語，大小乘論雖非佛說，後諸聖等集佛言成，得名佛語。二、佛親說者名為佛語。佛言成，得名佛語。二、佛親說者名為佛語。
大小乘論雖集佛言，非佛所說，皆非佛語。大小乘論雖集佛言，非佛所說，皆非佛語。若准前義，佛說為宗，大小乘論皆為異品，若准前義，佛說為宗，大小乘論皆為異品，因於彼轉，故成不定。若言佛語即是佛說，因於彼轉，故成不定。
若言佛語即是佛說，無不定者，理亦不然，非大小論皆是如來無不定者，理亦不然，非大小論皆是如來在世親談、親自印證。縱集如來昔日少言，然在世親談、親自印證。縱集如來昔日少言，然今懸論，非佛親談名非佛說，終成異品，何今懸論，非佛親談名非佛說，終成異品，何非不定？又縱立者，許皆佛語，小乘敵者非不定？
又縱立者，許皆佛語，小乘敵者如《發智》等一分不許，此亦於他異喻因轉，如《發智》等一分不許，此亦於他異喻因轉，
何無過耶？依後義因於異品一分轉也，以何無過耶？依後義因於異品一分轉也，以
《發智論》、《婆沙》二說，一云《發智》而是佛語，一云《發智論》、《婆沙》二說，一云《發智》而是佛語，一云不是，是迦他延尼子所造。對於前師因於不是，是迦他延尼子所造。對於前師因於彼轉，故亦不定，疏依後義。問：小乘有言：彼轉，故亦不定，疏依後義。
問：小乘有言：大乘經者懷正法者之所說故，對此即是大乘經者懷正法者之所說故，對此即是非佛語攝，因言不攝，豈非隨一？答：言兩非佛語攝，因言不攝，豈非隨一？答：言兩極成，意簡隨一，敵雖說大，非佛語收。立者極成，意簡隨一，敵雖說大，非佛語收。
立者不許，故不得言兩俱極成，非佛語攝。敵者不許，故不得言兩俱極成，非佛語攝。敵者亦許兩俱極成，非佛語中不攝大乘。彼既亦許兩俱極成，非佛語中不攝大乘。
彼既許之，何成隨一？可熟思之。問：夫言兩俱許之，何成隨一？可熟思之。
問：夫言兩俱對立，敵說外道非敵，云何得言外道、大乘對立，敵說外道非敵，云何得言外道、大乘名兩俱耶？答：外道等言，等小乘也。雖舉名兩俱耶？答：外道等言，等小乘也。
雖舉外道，意取所等一分小乘，名兩俱也。以彼外道，意取所等一分小乘，名兩俱也。以彼
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