疏：「或俱現行界性因義故」者。重釋初句。初疏：「或俱現行界性因義故」者。重釋初句。
初同第二，名俱現行；言界性等，釋所以同第二，名俱現行；言界性等，釋所以也。也。
疏：「又大乘中有苦非集」等者。此異熟法，酬因疏：「又大乘中有苦非集」等者。此異熟法，酬因是苦，非重非集。若依有宗，苦、集是一物，是苦，非重非集。
若依有宗，苦、集是一物，因果故說二。因果故說二。疏：「此由起彼」等者。「此」謂遍計，「彼」謂諸趣，疏：「此由起彼」等者。
「此」謂遍計，「彼」謂諸趣，從所遍計得諸趣名。從所遍計得諸趣名。疏：「四清淨為成實性」者。如《法苑》決釋明。疏：「四清淨為成實性」者。
如《法苑》決釋明。疏：「非唯能藏以解賴耶」等者。正以執藏以疏：「非唯能藏以解賴耶」等者。
正以執藏以明賴耶。若以能藏為賴耶者，八地亦有能明賴耶。若以能藏為賴耶者，八地亦有能藏之義，云何得言捨賴耶名？言捨八地藏之義，云何得言捨賴耶名？
言捨八地等等諸無礙，如來亦有能藏義故。等等諸無礙，如來亦有能藏義故。疏：「或為種依至名為執取」者。問：與前何別？疏：「或為種依至名為執取」者。
問：與前何別？答：中與前同，初、後有別，思可知矣。答：中與前同，初、後有別，思可知矣。
論：「《解深密經》」等者。問：此經迨今，總廷四譯，論：「《解深密經》」等者。問：此經迨今，總廷四譯，魏所譯本名《相續解脫》；梁、隨二本名《解節魏所譯本名《相續解脫》；
梁、隨二本名《解節經》，今唐所譯名《解深密》，何乃不同？答：此經經》，今唐所譯名《解深密》，何乃不同？答：此經梵本名曰《珊地涅暮折那》。「涅暮折那」此翻名梵本名曰《珊地涅暮折那》。
「涅暮折那」此翻名「解」。「珊地」之聲含於三義：一、諸物相續，二、骨「解」。「珊地」之聲含於三義：一、諸物相續，二、骨節相連，三、深密之義。西方土俗呼此三種節相連，三、深密之義。
西方土俗呼此三種並名珊地，亦如薩達摩聲包於二義，仙陀並名珊地，亦如薩達摩聲包於二義，仙陀婆號通詮四名，前後譯人各取一義以立婆號通詮四名，前後譯人各取一義以立經題，皆不相違。然據經旨解深密名理為經題，皆不相違。然據經旨解深密名理為優矣。優矣。
論：「亦能執取結生相續」者。問：云何執取？何時論：「亦能執取結生相續」者。問：云何執取？
何時結生？結生何義？答：取有三義。一云取者結生？結生何義？
答：取有三義。一云取者因義，即當生果五蘊之因，由今第八持當果因義，即當生果五蘊之因，由今第八持當果因，方有結生當果相續，故說第八名為執因，方有結生當果相續，故說第八名為執
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