與難不齊，難前意云，觸雖不與自觸相與難不齊，難前意云，觸雖不與自觸相應，有餘相應例相應門；行相雖復了別等應，有餘相應例相應門；行相雖復了別等別，然亦各各自有行相，亦復不闕行相之別，然亦各各自有行相，亦復不闕行相之義，何不例王行相門耶？今者受數全不與義，何不例王行相門耶？
今者受數全不與受而得相應，與行相應義寬狹別，何得以受而得相應，與行相應義寬狹別，何得以此而質於彼？問：此質不成，彼難何遣？答：此而質於彼？問：此質不成，彼難何遣？
答：觸等雖復不自相應，然餘四法亦即是彼王觸等雖復不自相應，然餘四法亦即是彼王相應法，所以故得例相應門。行相與王無相應法，所以故得例相應門。行相與王無少交涉，豈得相例？少交涉，豈得相例？
疏：「便有三十六種見相分種」等者。見分、相分疏：「便有三十六種見相分種」等者。見分、相分各三十六，思可知也。各三十六，思可知也。
疏：「頓生六果」者。問：六處受熏，能熏王、所皆疏：「頓生六果」者。問：六處受熏，能熏王、所皆熏本識，本識合有三十六箇，一時頓生，何熏本識，本識合有三十六箇，一時頓生，何但言六？答：雖六所熏，皆有六種，六種同處但言六？
答：雖六所熏，皆有六種，六種同處共生一果，果故但有，六頓生妨。共生一果，果故但有，六頓生妨。疏：「不可論其本質生與不生」等者。不可說疏：「不可論其本質生與不生」等者。
不可說言心王所熏而生本質，心所所熏而即不言心王所熏而生本質，心所所熏而即不生。何以所者？王、所六種皆所熏故。生。何以所者？
王、所六種皆所熏故。疏：「乍可論其本質影像」者。能熏之識乍可疏：「乍可論其本質影像」者。
能熏之識乍可論其能熏心王生於本質，能熏心所生於論其能熏心王生於本質，能熏心所生於影像。影像。疏：「其所熏不然」者。不得論其王、所，所熏生疏：「其所熏不然」者。
不得論其王、所，所熏生於本質、影像等異。於本質、影像等異。疏：「若爾雜集至受一期報」者。按彼論云：若疏：「若爾雜集至受一期報」者。
按彼論云：若於一生，頓受一切所得異熟，無有過失。所於一生，頓受一切所得異熟，無有過失。所以者何？若造眾多無間業者，所感身形最極以者何？
若造眾多無間業者，所感身形最極柔耎，所感苦具眾多猛利，由此頓受種種柔耎，所感苦具眾多猛利，由此頓受種種大苦。大苦。疏：「《成業論》中自解此妨」者。按彼論云：「如何疏：「《成業論》中自解此妨」者。
按彼論云：「如何
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