分別變。二云第八王、所名因緣變，餘心、心分別變。二云第八王、所名因緣變，餘心、心所名分別變。三云唯第八心王是因緣變，相所名分別變。
三云唯第八心王是因緣變，相應心所亦分別變。此護法義，持種受熏唯心應心所亦分別變。此護法義，持種受熏唯心王故。自判前二有多過失，第三可通。問：若王故。
自判前二有多過失，第三可通。問：若說眼等所緣色等皆無實用，豈眼等識皆緣說眼等所緣色等皆無實用，豈眼等識皆緣假法？答：假有名種，自有約義。依實說假，假法？
答：假有名種，自有約義。依實說假，非五識緣，是分別心，義別說故。影像色等非五識緣，是分別心，義別說故。
影像色等雖無礙故，得名假色，然說種生即名為實，雖無礙故，得名假色，然說種生即名為實，故無過失。詳曰：非但前二有多過失，即故無過失。詳曰：非但前二有多過失，即第三釋亦同前過，所以者何？如第八識任運第三釋亦同前過，所以者何？
如第八識任運而起，所變之境從實種生，名因緣變，即五而起，所變之境從實種生，名因緣變，即五轉識，一分第六，與五俱起。任運緣者，亦因修轉識，一分第六，與五俱起。任運緣者，亦因修起，境實種生，何乃即判為分別變？故今依取起，境實種生，何乃即判為分別變？
故今依取疏第四也。疏第四也。疏：「然一念心得成二種」等者。緣根、塵等名疏：「然一念心得成二種」等者。
緣根、塵等名因緣變，緣七心界分別變攝。因緣變，緣七心界分別變攝。疏：「反顯八俱具有二變」者。王、所如次，因緣、疏：「反顯八俱具有二變」者。
王、所如次，因緣、分別二變所攝。分別二變所攝。論：「若變心等至不能緣故」者。《深密經》云：變化論：「若變心等至不能緣故」者。
《深密經》云：變化心者，無自依心有依他心。按《佛地論》第六心者，無自依心有依他心。按《佛地論》第六釋云：「謂化心等依實心現，但實心上相分釋云：「謂化心等依實心現，但實心上相分似有緣慮等心，如鏡中火無別自體。」此似有緣慮等心，如鏡中火無別自體。」
此釋意云：無自所依，實見分心，名無自依。而釋意云：無自所依，實見分心，名無自依。而有似慮，名有依他。又見、自證、證自證分有似慮，名有依他。
又見、自證、證自證分名自依心，化心異彼，名無自依有依他名自依心，化心異彼，名無自依有依他心，同前可知。心，同前可知。疏：「即現比二量至可應分別」者。如第六意緣疏：「即現比二量至可應分別」者。
如第六意緣曾實，境熏成實種，後生實現，此雖比量分曾實，境熏成實種，後生實現，此雖比量分別變收，容有實用。第六現量與五同緣，亦別變收，容有實用。第六現量與五同緣，亦
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